請先讀詩篇第七十八篇
第七十八篇靈修感想：
- 亞薩：12篇（亞薩為利未人，為大衛的伶長，被視為先知，參代上15:17,19；16:5；代下29:30。所作有50及73至83篇諸篇）。亞薩的詩，可能是他整個家族的著作。他們的詩，多是歷史的回憶，詩詞高尚雄偉，意境古雅。
- 「訓誨詩」：共13篇，是一些教導性質的詩歌。
- 呼籲百姓聽詩人的訓誨，以歷史為鑑，因為上帝本來就希望關於祂的事情被代代傳遞下去78:1-8。
- 詩人講出「聽眾」是誰，「我的民哪！」是表達了詩人與聽眾之關係，是王與民的關係，詩人是王，或是代表皇帝，聽眾是他的百姓，他的民。
- 其次是講明聽眾應有的態度，「留心聆聽」「側耳聽」都是表示聽眾應有的態度，非常嚴肅的；他們要留心聽，反覆思想。
- 「比喻」和「古時的謎語」。「比喻」一字在智慧書中一個常的字（箴言1:1,6），是指透過我們日常認識的，把神的奧秘說明出來，而「古時的謎語」是指古時隱秘的事，其實這兩個字的意思是差不多，都是指透過日常所見的，或是歷史上所發生的，講述神的奧秘。
- 詩人要百姓不要像他們的祖宗，頑梗悖逆，在曠野埋怨，居心不正，希伯來文「心」這個字也可解作「風」，是說明他們祖宗心不正，好像一陣風一去不返(v.3)，他們頑梗以致死在曠野之中，這都是歷史的教訓。
- 責備以法蓮子孫已經背約不守律法了78:9-11。
- 以法蓮是以色列十二支派中的一派，他們犯了三個嚴重的錯誤：(1) 以法蓮臨陣退縮。但無論詩人是指那一場戰役，都表明一件事；作為北方至大支派的以法蓮，卻是膽小如鼠，不戰而逃，非常怯懦，令人失望，這正是v. 9的信息。可參考（撒上4:11，撒上31:1-3）。(2) 記載於v.10，他們不謹守神的約，也不肯遵行他的律法，他們遠離神，不肯守他們與神立的約，也不守誡命，是明顯的悖逆。(3) 是他們忘恩負義v. 11，他們忘記了神怎樣帶領他們過紅海，賜嗎哪供應他們，神在他們身上作了很多奇妙的作為，但他們忘記得一乾二淨，不懂感恩，只曉得埋怨。
- 事實上，我們何嘗不是如此，我們在屬靈的爭戰上，常作逃兵，貪生怕死，恐有所失。又不守神的律例，更忘恩負義，把神在我們身上一切奇妙的作為都忘記了，這是何等大的罪過！
- 上帝施行神蹟，帶領以色列人出埃及，但以色列人還是背叛、犯罪，導致上帝的處罰78:12-31。
- 詩人就歷史的次序，列出四件歷史事實，都是神在祂百姓所顯出的恩典與慈愛。(1)「出埃及事蹟」v.12，瑣安是尼羅河三角洲的地方，是古老名城，也是歷代埃及王朝的首都。(2)「過紅海的事蹟」v.13，這是神大能的彰顯（出14、15章）。(3)以色列在曠野飄流的事蹟v.14，神日間用雲彩，夜間用火光去引導他們，這正是神恩典的明證。(4) 神在曠野供應食水的事蹟，v.15-16也顯明神的恩慈與大能。
- 上帝處罰以色列人以後，以色列人還是僅僅用嘴巴順服上帝78:32-39。
- 這裡說明以色列人怎樣頑劣，但上帝體諒人只是血肉之軀，所以多次赦免人的過犯。
- 以色列人對上帝帶領他們出埃及並不感恩78:40-53。
- 以色列人對上帝帶領他們進迦南地也不感恩78:54-64。
- 於是上帝重新揀選大衛為以色列人的領袖，重新建立敬虔的國度78:65-72。
默想：
- 中國人說：「前車可鑑」，我們往往可以從過往的歷史汲取教訓，更何況是基督徒，我們相信一切都在神的掌權下，歷史非偶然，也是在神的掌管下，對以色列人來說，這歷史不同一般的歷史，乃是救贖歷史，是神積極在歷史中完成祂的救贖，我們基督徒，看舊約的歷史，知道這都是神為準備祂的救贖計劃而發生的，都是指向基督的來臨而出現的（路24:27），更值得我們研讀和明白。
- 「人雖然失信，神仍是可信」，這話是真的，無論是從以色列史看，或是從我們個人的歷史看，這是何等真實的真理。然而，以色列人仍不曉得敬畏神，冥頑不靈，真是到了無可救藥的地步。歷史是給我們的一個寶貴的教訓，也是給我們的鑑戒；這是新約聖經屢次提醒我們的信息。
禱告：
親愛的主！你過去曾為我們施行奇事，彰顯你的恩典和慈愛，雖然眼前仍有許多困難，但求你堅定我們的信心，因為你對我們的愛從未改變。求你用你的愛給我們盼望、力量和安慰。阿們！