引言：GPS是一個定位的系統，今天我們在神的計劃中也有自己的位置，尼希米不是王，不是先知，不是祭司也不是文士，那麼他可為神，為他的同胞做些什麼呢？他找到自己在神面的位置，重建了當時代猶太人的信仰與純全的生活模式。孫德生（J. Oswald Sanders）稱尼希米為聖經中模範領袖，主因他是有高尚的品格。我認為更可貴的是，尼希米能認清當時的假象……
<1> 似富實貧
整體來說在巴比倫的猶太人其實比留在故鄉猶大的同胞在經濟條件上，享有更富裕的生活。巴比倫人允許被擄的猶太人在被擄之地享有一定程度的人身與商業自由；相對地，居住在猶大的百姓反而必須在巴比倫蹂躪過後，滿目瘡痍、百廢待興的土地上重建家園。而且，被擄於巴比倫的猶太人有機會參與當地的政治與文化上活動（Paul D. Hanson）。以尼希米個人更不用說，在波斯王朝身居酒政之要職。但尼希米意識到在信仰生活上實際是貧乏。
<2> 似榮實辱
尼希米並不是波斯人，他是一個奴隸的後代，尼希米的祖先是在一百六十多年之前，從耶路撒冷被巴比倫帝國的俘虜，波斯帝國後來興起滅掉巴比倫帝國，繼續統治被巴比倫俘虜來的猶太人。他超越了自已是一個波斯帝國的大官身份看自己，他沒有否定自己是一個猶太人。（正如摩西一樣身為埃及王子並沒有忘記自己是希伯來人）尼希米雖身居要職，但不是當本國的官，他對一個愛國的人來說，沒有了自己的國家是一件羞恥的事。
<3> 似易實難
一關難過一關：主前535年，一班歸回的猶太人開始重建聖殿的工作，卻遭敵人攔阻，敵人攻擊他們，甚至使他們的手發軟（拉4:4）。波斯王朝最初的四個王帝，依次序是古列、哈比悉斯（或稱為亞達薛西王一世）、大利烏王一世、亞哈隨魯王一世。他們在位期間，猶太人的敵人用盡方法上告波斯王，誣告猶太人，控告他們圖謀反叛，以致哈比悉斯王頒令不准他們建造聖殿。（拉4-5章）而回歸的猶太人中更是各懷鬼胎，趁機斂財。尼希米就是在這種環境下為神工作。
總結：尼希米、喇合、底波拉、約瑟和馬利亞都找到在他們時代的定位，在世界舞台上的角色；在當下你是否知道神給你的定位和角色呢？