引言：在我們的信仰裡，自創世以來上帝就是主動的神，不是人可以找到上帝，乃是上帝主動的與人接觸，衪不單主動而且是多次多方向人說話，很明顯神是樂意啟示衪自己的，從聖經中我們看到……
<1> 主動說話的上帝
亞當犯罪之後，是上帝主動找他，對他說：「你在哪裡？」犯罪的結果是天起了涼風，亞當便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子，但又怎能解決由罪帶來的結果呢？是上帝主動為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿（創3:7-10）。在一切的事情上，都讓我們看見主動的上帝。當亞伯拉罕在迦勒底的吾珥還未認識上帝的時候，是上帝主動的呼召亞伯拉罕（創12:1-3），還主動的與他立約（創15:7-17）。在路加福音中失羊、失錢和失子的比喻（15:）以及撒該的事件（19:）牧人找迷羊、婦人尋找作為嫁妝的那塊錢、慈父主動迎上浪子，正正表明上帝主動尋找我們。撒該事件耶穌最後的宣告「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」把上帝的心意說得明明白白。上帝的主動，是表明我們在上帝心中的地位，祂願意我們認識祂，主動的向我們啟示祂自己，這是希伯來書開宗明義的主題。
<2> 上帝的多次多方
「多次多方的曉諭列祖，」『多次多方』指在不同的時間，零碎且局部地用許多不同的方式，如各種豫言、豫表、異象、異夢等，發表出來；『曉諭』就是神對人說話；「多次」意「多部分」，表示神的啟示是「分期付出式」的，循序漸進的，藉著上文所說的媒介（諸如亞伯拉罕、大衛、以賽亞、耶利米、以西結、但以理）分部分讓世人明白他的心意，此點構成聖經的「啟示遞進論」（參賽28:10；林前13:9）。上帝之所以分開一點一點的啟示自己，是因為人對上帝的認知能力有限，一下只不能完全明白。「多方」意「多款式」，表示神的啟示是「按部就班式」的，由淺入深，由寡而多，由簡而博，讓世人逐步明瞭他的啟示。「多次」強調「量」方面的啟示，「多方」的重點則在「質」方面的啟示，但上帝的啟示在舊約中雖多次多方，仍欠缺完全，直至基督降世，神給世人的啟示才算完滿（指救恩啟示方面）。
<3> 耶穌就是上帝的話
希伯來書的作者把神說話的慨念分為兩部份。(1) 在古時藉著眾先知曉諭列祖。眾先知的啟示曾經有過多彩多姿的壯麗事蹟。他們在每一個時代裏，都能說出切合時宜的信息，但只限於時代；所傳的啟示亦只是片段而矣。每一位先知只能基於個人生活體驗和以色列民的經驗，緊抓著上帝真理的「片段」，而從來沒有一人能把全部真理表達出來。(2) 在末世藉著他兒子曉諭我們：「末世」指新約時代，或稱恩典時代，就是從耶穌基督首次降臨到祂第二次再來的這一段時間，又稱「末後的日子」 (徒二17)；「祂兒子」指耶穌基督，祂是那在父懷裏的獨生子，將神表明出來(約一18)。耶穌能啟示整個真理而非片碎的。所以兒子比眾先知更美。耶穌為為神末世旨意的完成者，祂本身就是福音，也就是神說出來的道，亦只有耶穌才能把神完全的向人啟示。
總結：希伯來書的作者強調，上帝多次多方仍然講同一主題，都是在講同一的道理，是顯示出上帝樂意並堅持向人類啟示祂自己，最後上帝讓祂的兒子親自向我們展示祂自己。基督的一生，包括祂的降生、受死、復活、升天、再來，就是救恩的完全啟示。基督在世所表現的聖潔、公義、仁愛、憐恤……各種德行，就是神各種德性的完全啟示；所以神在「末世」藉著祂兒子所曉諭我們的，乃是完全的，是神終極的啟示。