引言：時下常常討論真假信徒，在我看來，信徒只有一種，在一個壓力下能活出信徒的本色和本質，才是基督徒，信心的路不易走上，但既有基督在前頭作創始成終的領導，無論旅途多崎嶇困難仍不缺乏動力。作者將愛在教會、社會中的服侍及在個人的生活上加以詮釋，叫讀者能真正實行信心生活，亦即是盼望生活和愛心生活。
<1> 相愛的心：作者強調讀者需要「常存」，意「存留」，「繼續」弟兄彼此相愛的心。早期教會生活在一個仇恨敵視的世界，為保持堅貞的信仰，對臨危而不能把持自己信仰的人，作出嚴厲的責備，而致失去愛心。其實最明智的做法就是將兩者合併為一。在信仰上要發出熱心，對背道的人應以愛心去關心和誘導。
<2> 接待客旅：在古代由於房租貴，道德聲譽差，他們都不想住在公眾的客店的，柏拉圖在法律一書中又說過旅店主人抓住客人，盡其敲詐之能事。在舊約聖經中，按待客旅是一種非常高的情操。主耶穌出來傳道之時，聖經中多次記載他進了伯大尼“窮人之家”，馬大和馬利亞的家。
<3> 記念肢體：記念他們的意思是，不只單單的想起他們，也包括思想上與他們同受苦難。這需要有基督徒深刻的同情和了解，處在患難與共的地位。兄弟之愛的原則是能夠「感同身受」。阿里斯底德曾描述過昔日的基督徒：『當他們偶爾聽聞當中的一位信徒，為基督的緣故繫獄或在受任何困苦，他們全體總動員加以救助。若果需要贖金的話，他們就盡力集資，務求使他恢復自由。』
<4> 尊重婚姻：人人πᾶσιν, 所有人的意思L. Morris 謂第一世紀的羅馬世界，婚姻的神聖蕩然無存，在異教徒的圈子裡，生活放縱與不道德的事更是比比皆是。我們現今放縱的社會中，婚姻制度受到的挑戰越來越大，故此這教導對此時此刻的教會非常適切。
<5> 知足常樂：今天教會和初代教會一樣，面臨一個問題，就是物質主義的威脅。我們應該避開的不是錢財本身，而是對錢財的貪愛。當錢財本身變成了目的，貪財的心就滋長了。知足的意思不是無可奈何的去接受，乃是以積極的態度承認錢財不是絕對重要的東西。正如提摩太前書6:6「敬虔加上知足的心便是大利了」
總結：基督徒只有一種，無論是何時，何地，何種環境，都不能改變的事實，那些不能堅持的，便會掉隊，隨流失去，希伯來書的作者正是要勉勵我們對信仰不能輕率。