引言：猶太人認為律法是全世界最重要的東西而摩西與律法就是二而一，兩者是不能分割的（就如大衛與詩篇，所羅門與智慧文學）。在第二世紀有一位猶太拉比，名叫嘉納他（Rabbi Jose ben Chalaffa）認為摩西能夠在上帝的全家盡忠，所以他的排列位置，比事奉的天使還高一級。又在拉比中間有個說法，智慧之門有五十個，而摩西持有一把鑰匙，能開啟其中的四十九個。可見摩西被受的尊崇。作者小心地避免以任何方式損毀或稍減摩西的權威。作者並沒有降低摩西的身份和他的貢獻，但是指出耶穌比他更美；既然摩西也高過天使；所以他亦必須證明耶穌比摩西更偉大了。
<1> 基督是大使、大祭司，比摩西更美(1~2節)
使徒和大祭司之間有很緊密的關係。這兩者都是受指派的，並不是自行擔負這樣的職任。兩者的職任都是代表性的，都是為別人行動的人。使徒是在人面前代表耶穌基督的，而大祭司則是在神面前代表人的。這裡立即的提出摩西和基督之間的比較，值得注意的是，摩西扮演了使徒的職任，代表神在祂的百姓中行事，也扮演著為神的百姓在神面前代禱的職任。但聖經卻沒有特別用「使徒」和「祭司」的字眼來稱呼他，其實是他的哥哥亞倫奉派作祭司的職任，而不是摩西。基督完全地成全了這兩個職任，因此祂是比摩西更超越。
<2> 基督是建造房屋的，比摩西更尊榮(3~4節)
這一段經文裏，作者重複提到『家』、『房屋』，在原文都是同一個字，既可指物質的房屋，又可指家中的成員。作者有意巧妙地使用此雙關語。摩西是神家中的一份子，可代表神的家；『建造房屋的』指建造神家的人――建造教會者，就是耶穌基督(太十六18)；這就是耶穌比摩西更配多得榮耀的第一個理由。
<3> 基督是兒子，比摩西更超越(5~6節)
基督比摩西更美的地位──兒子與僕人間的不同。這裡再次強調摩西的忠心，但他卻不過是「僕人」。這裡，僕人這個字的原文是θεραπων，新約聖經只在此處出現，與他處經文裡常見的δοῦλος不同，這個字是指一個可以隨自由意志來服事他人的人，亦指一個真正崇拜的人。一個是僕人，一個是兒子；一個在神的家盡忠，一個是治理神的家；一個要證明預言，一個應驗預言。孰大孰小，立見分明。
總結：他的思想仍然停留在神的家這個觀點上，不過更明確清晰地將受書人與「家」連起來而且加上了一個重要的條件，就是我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底。作者想要很清楚的說明，就是惟有那些持守信仰的人，才配得宣稱自己是神「家」中的一分子。