引言：作者知道受書人相當瞭解舊約的背景，所以並沒有提到西乃山，只提到當時懾人的情景，足以令他們猶有餘悸。在申命記第四、五兩章，出埃及記第十九、二十兩章對當時的情景都有詳盡交待。
<1> 舊約與新約
『錫安山』原指耶路撒冷西南邊的一座山，大衛曾在那裏建造城堡（撒下5:6-9），後稱為聖山（詩2:6），預表神屬天治理的中心（彌4:7）。『來到錫安山』此話是與『你們原不是來到那能摸的山』彼此相對，西乃山可預表舊約在律法之下（加4:24），錫安山則預表新約在恩典之下（羅6:14）。舊約中的西乃山我們不能靠近，新約中的錫安聖城我們可住在其中，但兩者都不是我們的終極歸宿。
<2> 地上與天上
「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，」『永生神的城邑』指永活神所住的城；『天上的耶路撒冷』有別於地上的耶路撒冷（加4:25-26），預表神屬天真正的居所。作者強調天上的榮美，在天上的景象，在那裡有『千萬的天使』與『諸長子之會』(23節)組合，是天上大會的兩大類群眾。這才是我們要到的地方。今天你眼光是看地上的生活呢？或是看天上的生活呢？其中的分別會影響你的價值觀。
<3> 短暫與永恆
『不能震動的國』指神的國或天國，它與地上的國不同，因地上的國能被震動，會被滅沒，但神的國不能被震動，是要永遠長存的；我們信徒『既得了』（現在進行式）這國，表示我們正處在得國的過程中，但我們仍未完滿進入神國的實現裏（徒14:22），必須等到主再來之後，得勝者才能與主同享祂國度的權柄和榮耀（啟3:21），在此以前，我們都要努力追求進入天國（太11:12），因為在天上的國才是我們永恆的歸宿。
總結：由舊約到新約，由地上到天上，由短暫到永恆，其中變化的關鍵是在耶穌和衪的寶血；「並新約的中保耶穌，以及所灑的血，」『新約的中保耶穌』是指被殺的羔羊，在神面前永為我們的保證（7:24-25；啟5:6）。