一起做靈修已經完成了馬可福音，之後便是路加福音。
路加福音簡介
- 路加福音和使徒行傳：路加這兩部著作，原是一本早期的教會歷史。在第二世紀，新約正典形成的過程中，它們就已經被分開了。第一部份歸入四福音中，另一部份獨立流傳。它們是寫於第一世紀後期，提供了由耶穌基督到主後六十年的一些歷史資料。他依照古典歷史家的手法，把「該撒提庇留在位第十五年」與其他在巴勒斯坦四周政要人物的任期並行而論（路3:1）。他把整個基督教的起源，配合在當時世界歷史的架構中。在新約作者中唯有路加用這方法提名羅馬王帝；在他的記錄中，特別是使徒行傳，更經常重複的回應到所涉及的年代，東羅馬帝國的統治者、要省、重職和城市。
- 在路加福音中，路加特別關心耶些貧窮人之外，還有女人、撒瑪利亞人、稅吏和罪人，他們受到耶穌特別的關注。馬太和路加都提到耶穌「與稅吏和罪人為友」（太11:19；路7:14），但只有路加最著意刻劃這個主題。
- 對於猶太人來說，釘十字架這件赤祼祼的事實，非但証明了耶穌不是彌賽亞，更是死在神的咒詛之下。對於希臘人而言，傳一個被釘死的教師和拯救者是荒唐的，對知識份子更是一個侮辱（說被釘死的耶穌已經從死裏復活，是更大的侮辱）。傳講一個被釘死的基督，對不同的群眾都成了絆腳石。早期信徒就用多種不同的方法去應付。主後第二世紀是基督教護教鬥士的全盛期，他們的著作抵禦著從猶太拉比、希臘哲學家和羅馬官長等各方面而來的攻擊，為自己的信仰申辯。這些護教鬥士相信在第一世紀的路加身上取得典範，藉著歷史記載，在猶太人、希臘人及羅馬人面前維護基督教。在對抗猶太人時，路加以司提反來答辯（徒7:2-53）；在對抗希臘人時，路加以保羅在亞略巴古的講論答辯（徒17:22-31）；在對羅馬法律的攻擊時，路加則極力解釋，耶穌被定罪是司法上的謬誤：誠然，本丟彼拉多是宣判了祂死刑，卻是很勉強的，可以說他只是人在江湖，身不由己，屈服於大祭師的勢力下。
- 保羅晚年，最末後被記載下來的一句話，很清楚的表達了路加的神學觀點：「神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（徒28:28）路加最著重的是蘊藏在耶穌裏，神普世的救恩。
禱告：
親愛的主！祢的救恩是為萬民而設，祢的愛深入社會中的弱勢社群，求祢賜給我們一顆更大的心，讓我們能將福音傳到那些不起眼，被人忽略的人群中！阿們！