請先讀路加福音第六章（二）
第六章靈修感想：
- 平原寶訓6:17-49。
- 「貧窮」：太5:3作「心裡貧窮的人」。兩處的「貧窮」原文相同。此處不一定指「經濟能力」，更是指「盼望、等待上帝拯救的人」。
- 「天國」是馬太的特有名詞，其意義和「神的國」是沒有兩樣的。猶太的拉比們通常使用「天國」，指的是一個政治性的彌賽亞國度，按照他們的看法，在那個國度中，法利賽派的猶太教將凌駕列國之上。耶穌用這個字來描述上帝目前在世上基督徒心中的掌王權。這個國度是現在的，也是未來的，最後還要達到最高峰。
- 飢餓和哀哭之前各有個「現在」和合本沒有譯出。6:23的「因為你們在天上」之前，有個原文「看哪」，和合本沒有翻譯出來。
- 「貧窮」、「飢餓」、「哀哭」重點在於靈性上的自覺與表現，不在肉體情況。
- 論愛仇敵6:27-36。
- 在耶穌時代，猶太族群的仇敵是欺壓他們的外邦人（例如羅馬政權），耶穌要信徒愛仇敵、待他們好，其中有一部份意思是要他們接納族群以外的人。
- 人際關係應有的表現是「以善報惡」，用一般世人的標準是達不到神的要求。「己所不欲、勿施於人」是一般的道德標準，基督徒要多走一步。我們是至高者的兒子，行為需與兒子的身份相稱。
- 責人之先需有的反省6:37-45。
- 「論斷」：「評斷」、「判決」。原文的時態（現在主動命令語氣）顯示耶穌禁止人有「論斷批評別人的『習慣』」，而不是不准有自己的意見或不准下論斷。下文「定罪」也是如此。
- 6:37裡的主動動詞「論斷」、「定罪」前面有一個否定詞，而對應的被動動詞前面都有兩個否定詞，用以加強語氣，例如：你們不要論斷人（一般語氣），就不被論斷（加強語氣）。
- 「你們不要論斷人、就不被（神）論斷。」、「你們不要定人罪、就不被（神）定罪。」、「你們要饒恕人、就必蒙（神）饒恕。」、「你們要給人、（神）就必有給你們的，..」，此段許多處省略（神），讀者別搞錯意思，以為耶穌要人為了怕人的論斷而不論斷人。
- 聽道後行道的重要性：人行上帝的話與否，決定其生命是不是有根基，並能否經的起考驗6:46-49。
- 6:43-49，耶穌提到一個人本質如何，行出來也必如何。所以我們可以看一個人遵行上帝的話的程度，就能知道這個人到底有沒有真心跟隨主。
默想：
- 路加的「平原論福」和馬太的「登山寶訓」（太5-7）極為調協一致，兩者皆以論述一連串的「福」為開端，但其中亦互有差異；登山寶訓宣講的地點是在山上，這裏則在一塊平地上；寶訓只論福而不論禍，這裏則福禍兼論；兩者在用字、篇幅和著重點上也有差別，路加更強調對比。
- 這些「福」與「禍」的論述，嘲笑世界的價值觀。它們高舉了世界所蔑視的，卻拒絕世界所推崇的。耶穌把它們既定的標準顛倒過來。在耶穌稱那人為有福的時候，世人便會稱他為不幸，在耶穌稱那人為不幸，世人便稱他為有福。試想像一下，有人這麼說：『貧窮的人有福了，富足的人有禍了！』這樣的說法，簡直是顛覆現今世界的價值觀。
- 把房子建造在沙土之上，會給我們立即的成果；把房子蓋在磐石上，則是又麻煩又吃力，並且沉悶乏味。然而，把房子蓋在沙土上的，會易受摧毀，保羅在林前3:10-15有更詳細的討論，用不同的建材就會有不同的效果。聰明的人，會選擇付出代價，把房子建造在堅硬的磐石上。雖然這種房子平常和蓋在沙土上的沒有差別，但風雨來襲時，不同的地基顯出完全不同的結果：靈性的成熟是沒有捷徑的，唯有努力順服神的話語才能成熟。
禱告：
親愛的主！祢要求我們聽了道之後，作出抉擇，一個人聰明與否，取決於聽了耶穌話語後的反應，主啊！讓我們都願意做祢眼中的聰明人。阿們！