請先讀路加福音第七章（一）
第七章靈修感想：
- 在迦百農及拿因城的神蹟7:1-17。
- 「迦百農」：字義是「安慰之村」。是加利利湖沿岸重要的城鎮之一，位於國際交通道路上，設有稅關，以農漁貿易聞名。
- 「百夫長」：指「領導一百人以下的羅馬軍官」。「他….建造會堂」：原文表示「百夫長自己出錢為猶太人建造會堂」。
- 雖然只是一個奴隸，百夫長卻仍然寶貴、珍惜之，還來求耶穌醫治。猶太人一向輕視外邦人，如今猶太長老卻願意為一個外邦人來求耶穌，可知此百夫長是真正得到當地猶太人的高度尊重。
- 猶太人因為宗教禮儀緣故，通常不輕易進入外邦人家中，所以此百夫長一方面尊重耶穌的背景，一方面相信他的權柄，所以說他「不敢當」。
- 相較於猶太人對耶穌的小信甚至不信，身為外邦人的百夫長卻是對耶穌的話語大有信心，他不單相信耶穌的權能，也相信耶穌的救恩是跨越種族與空間的。
- 耶穌稱讚百夫長的信心，並為他醫治他的僕人7:9-10。
- 使拿因城寡婦之子復活7:11-17。
- 「拿因城」：字義是「美麗」，位於拿撒勒東南約十公里。
- 寡婦喪獨子，在當時是至大的悲劇。寡婦在當時本來就沒有謀生能力，而唯一的倚靠─「獨子」卻又喪生。
- 「主」：原本是，「主人」、「擁有者」的意思，用於尊稱他人。此字前面加上冠詞之後，宗教上的用法是對神的稱呼，在此處指耶穌。
- 「槓」：本指「骨甕」，後來用來指「棺材」，最後演變為指抬棺材的「槓」或「架子」。耶穌按住槓的目的是要抬的人停住，這樣的舉動會讓耶穌陷入不潔淨的危險之中，但耶穌似乎從來不在乎這些事。
- 眾人驚奇，歸榮耀給神，認定有大先知興起，並認為上帝眷顧了祂的百姓。於是這事的風聲傳遍了猶太及周圍各地7:16-17。
- 耶穌使寡婦的獨子復活，眾人都「驚奇（害怕）」，與撒迦利亞為兒子取名為約翰後終於能開口說話當時，周圍居民的反應一樣（路1:65），人們驚訝於上帝的作為，也知道事件代表上帝的臨近。
- 施洗約翰差人問耶穌7:18-30。
- 約翰問問題的原因，是因他自己是彌賽亞的先鋒，他要確定已經完成自己使命。當時耶穌正在醫治人、趕鬼，就以以賽亞書對彌賽亞的預言和他現在的作為回答約翰。耶穌回答施洗約翰的經文取材自（賽35:5-6，61:1），暗示耶穌恩慈的言行正應驗了先知對彌賽亞的預言。
- 耶穌論施洗約翰7:24-30。
- 「風吹動的蘆葦」：可能指「曠野的植物」或「心志不堅定的人」。
- 施洗約翰比先知還大，職分是在彌賽亞前預備道路的7:26-27。
- 婦人所生的以約翰最大，但天國中的人比約翰大7:28。
- 太11:11-13中解釋「大、小」問題。施洗約翰作耶穌的先鋒，開啟了天國的紀元。而這時天國猛力伸展（「努力」的原文意義），不顧一切把握時機的人就爭取到了。
- 眾人受過約翰的洗以神為公平正義，但法利賽人、律法師不受約翰的洗，為自己廢棄了神的旨意7:29-30。
默想：
- 百夫長的職位是羅馬軍事的主幹。在古時每個羅馬軍團有六千人，分開六十個百夫團，每團均以一個資深的羅馬軍官作為百夫長，他負責維持整團的紀律和行為，亦維繫整團使能和諧相處，鼓勵軍隊的士氣。所以百夫長AQ,IQ,EQ都要高。有一點非常特別的，就是在新約聖經中，提及的百夫全是好人，得民眾的愛戴(太27:54; 徒10:22)。
- 耶穌使拿因城寡婦之子復活：古希臘哲學家芝諾(Zeno)的斯多亞派相信上帝基本的品性是無情的（apathy），他們的論據認為，假如有某人可以感染別人的喜怒哀樂，則受別人影響，上帝不可能受人的影響。但這段經文告訴我們，我們相信的主，不單能感受我們的情感，而且是深深的被感，而且願意伸出援手。
禱告：
親愛的主！感謝祢，我們所信的是奇妙的主，是惟一的主，耶穌一來，萬事都要改變，瘸腿的得到祢的幫助，祢一來抹去一切的眼淚，祢一來黑暗變為光明。主啊！願意祢在我們生命中，行那奇妙的作為！阿們！