請先讀路加福音第十章（二）
第十章靈修感想：
- 好撒瑪利亞人10:25-37。
- 「律法師」：「熟稔律法的」，指「通曉聖經的學者」。「試探耶穌」：「試探」是「試驗」。經文表示律法師「想要試驗耶穌」。
- 耶穌反問律法師關於律法上的記載。律法師回答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己」，耶穌以此為正確答案10:26-28。
- 「鄰舍」：「鄰居」，原文的意義是「一個和自己有任何交往的人」。但是猶太人加上了種族的因素，認為「鄰舍」不包括與他們敵對的撒瑪利亞人及外邦人。而法利賽人更可能連一般平民都不納入「鄰舍」之列。
- 律法師可能是要來抓耶穌的把柄，雖然不知道他到底要用怎樣的方式來抓耶穌的把柄，也許這問題不過是一連串問題的開始，或者這不過是律法師要來鑑定耶穌水準的測驗。但是顯然耶穌的反問顯露出這律法師自己早就已經知道問題的答案。所以律法師得要更進一步的問「鄰舍」的問題來顯出自己不是故意找耶穌麻煩。
- 好撒瑪利亞人的比喻10:30-37。
- 「下耶利哥」：「耶利哥城」位於耶路撒冷東面，座落於約旦河谷，地勢低窪。連貫耶路撒冷與耶利哥長約27公里的道路，極其陡峭荒涼，是強盜出沒之所。耶路撒冷與耶利哥高度差超過1000公尺，所以用「下耶利哥」。
- 「落在強盜手中」：原文有「被強盜包圍起來」的意思。「半死」：「半死不活」，聖經中僅出現一次。半死的狀況可能帶來不潔。
- 祭司與利未人遇到這人，都繞開去了10:31-32。
- 祭司與利未人見死不救，可能是為了自己的安危，也避免接觸死屍沾染不潔，有礙執行宗教儀式。這一幅景象生動、有力的表達了猶太人禮儀律法上的錯誤。為了保持律法上的潔淨，他們把道德的準則和做人的責任都丟掉了。
- 「有一個撒瑪利亞人」：在所提到的這些人，原來在猶太人的心目中是撒瑪利亞人最不可能有這種「愛鄰舍」的舉動的。
- 「店」：「客棧」，指「一個接待客旅的公共場所」，和（路2:7）耶穌誕生的「客店」相比，是設備較好，可供旅行者和其車馬休息過夜的地方。
- 「二錢銀子」：「兩個得拿利」這個數量的銀子，是一個普通工人兩天的工資。
- 耶穌反問律法師到底誰是真正的鄰舍？10:36-37
- 這個比喻指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家公認的律法的總綱卻完全沒有做到，反而猶太人看不起的撒瑪利亞人倒在真正實踐這律法。律法的基本是愛神和愛鄰舍，要有憐憫，律法的精神才能實現。若只為保障一己安全，或者只顧拘泥條文，罔顧愛神愛人的責任，是對律法精神的破壞。愛鄰舍就是幫助一切有需要的人。
- 馬大和馬利亞10:38-42。這段經文是路加獨有，並未出現在其他福音書中。
- 上帝的話語是一切事奉的基礎和根本，不要讓教會或個人事務上的忙碌活動，分散或者佔去了應該用在神話語上的注意和時間。馬大一心一意想做個盡責的主人，馬利亞一心一意要做個好門徒。耶穌在這個家庭裡的責任不是來作客人，而是要完成祂傳道的使命。耶穌責備馬大讓物質上的忙碌妨礙了屬靈的生活。
- 這一段放在好撒馬利亞人的比喻10:30-37後面，且是獨特的題材，作者顯然是要告訴讀者怎樣才是真信仰，值得我們去深思。
默想：
- 當時強盜的來源，猶太歷史學者約瑟夫認為，在耶穌說這個比喻前不久，希律王解雇了營建聖殿的四萬名工人，其中大部分的人因失業成為遊民，甚至有的做了攔途搶劫的盜匪。耶穌在故事中並沒有說強盜搶奪了這個人，祂集中說明他們用暴力惡待旅客，把他打個半死，發泄心中怨氣就丟下他走了。
- 在比喻中的那三個人，誰是受傷者的鄰舍？律法師回答說，是那憐憫他的。律法師雖然不願意，但他不可能有其他的答案，他不得不承認，那好撒瑪利亞人才是真正愛鄰舍的人。「誰是我的鄰舍」可說是問錯了問題，因為我們不應先界定愛的對象然後以愛待之。「要愛鄰舍如同自己」這條誡命，不應從「鄰舍」定義的角度著手，乃應從「愛」著手。
- 馬大為許多的事思慮煩擾。「煩擾」的希臘文是動詞，屬於過去不完全被動語態，是繼續被煩擾的狀態，是一大堆工作追著令她煩擾的意思。主並沒有責怪馬大忙碌是錯誤的，只是提醒馬大有一件不可少的事情，她忽略了。「不可少的」在聖經的原義中是必須的（But one thing is needed），不是可有可無的。耶穌是在提醒馬大事奉中的優先次序。
禱告：
親愛的主！祢教導我，生命中真正必要的事並不多，我們耗費大量時間去做的事未必都是必要的。我們不可容讓任何人、事、物、當然也包括了事奉，把這「上好的福分」奪去，因為我們與神相會，親近神、享受神，並聆聽神向我們說話的神聖時刻，就是上好的福份。阿們！