請先讀路加福音第十五章
第十五章靈修感想：
- 迷羊、失錢、浪子的比喻15:1-32。
- 「稅吏」：專為羅馬帝國徵收稅款（如關稅、路費）的猶太人，常訛詐人以飽私囊，並因其與外邦人常有來往，故於宗教上而言視為不潔，與妓女、罪犯同列。
- 法利賽人稱「不守律法的人」為「屬世之民」，認為不能把金錢、秘密、孤兒交付給他們，也不能接受他們的證言，不可陪伴他們旅行，當然更不可到這種人家中作客和邀請這種人到家中作客……種種的隔離措施，無非是避免自己沾染污穢，因此耶穌接納這種人對法利賽人來講，實在是難以接受的舉動。
- 「吃飯」：這種行為表達出耶穌不只是單純的與罪人交往，更表示接納與認可。
- 失羊的比喻15:3-7。
- 此處「比喻」使用單數名詞，顯示接下來的三個比喻是相互關聯的。
- 牧羊人邀朋友鄰舍一起來慶祝，當時的文化相當重視群體，受邀的人通常會參加，否則不但是不給邀請人面子，而且也暗示不加入邀請人的群體。耶穌在比喻的故事後面加上這一段，顯示一個人得救並不只是個人的事，也會影響整個上帝子民群體，耶穌在此邀請法利賽人一起為稅吏和罪人的得救歡喜快樂。
- 「不用悔改的義人」：是諷刺的話，指那些自以為義的法利賽人。
- 失錢的比喻15:8-10。
- 這婦人急著想找回錢幣的原因，一方面可能因為這錢幣的價值也蠻高的，對於不富有的人也算是一筆不小的金額。另外還有一個可能，就是巴勒斯坦已婚婦女的記號，就是在頭上紮一條頭巾，上面綴了十個銀幣，然後用銀鍊子串起來。這條頭巾的作用有點像是婦人的結婚戒指，因此如果失去的是這十個銀幣之一，那就會引起一陣急切的找尋。
- 失子弟兵
- 失子（浪子）的比喻15:11-32。
- 依照猶太律法的規定，兄長可以比弟弟多分一分財產，所以弟弟應該可以有產業的三分之一，可參考（申21:17）。另外根據律法，小兒子也沒有理由要求父親現在分財產。當時有兩種繼承產業之方法：一是死後遺產，二是生前父親主動分家（創25: 6亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子）。因此父親在此時分財產在當時是很不尋常的事。
- 由小兒子從事放豬的工作看來，小兒子離開父親是到非猶太人的地區去。他放棄了自己的家，甚至離開本國和本族（也有可能包含自己傳統的信仰）。耶穌等於是用這個小兒子的處境來描述罪人與稅吏的處境，他們的環境壞到已經無從考慮宗教上的潔淨與敬虔，甚至比外邦人還污穢。
- 轉捩點是當小兒子想到父親的豐富，決定向父親認錯並且願意以雇工的身份回到父親身邊15:17-20。
- 父親卻接納失喪的小兒子之回頭，仍願意當他是兒子，並要僕人殺牛犢慶祝，因為他認為小兒子是失而復得、死而復活的15:20-24。
- 事實上在當時的社會中，沒有人會覺得這個小兒子不是罪有應得、自作自受，甚至他最後決定要回父親家，也是充滿了經濟的算計。但這父親顯然不是這樣看，也顯出上帝是怎樣看這些犯罪又想悔改的人。
- 大兒子聽見歡樂的聲音，問明事情的真相就生氣，認為自己遵命行事並沒有換得父親的賞賜，而墮落的小兒子作惡多端卻得父親的歡心15:25-30。
- 許多解經家認為此段的標題應該訂為「父愛的比喻」而不是「浪子的比喻」，理由是因為重點是表達上帝接納罪人的愛，而不是浪子的悔改。
- 失羊、失錢和浪子的比喻都是為了回應15:1-2中自義的法利賽人對耶穌的質疑，說明上帝對人的心意不是幸災樂禍，也不是樂意與罪人隔絕，而是有如失羊的牧人、失錢的婦人以及失去兒子的慈父一樣，殷切的尋找，盼望失喪的人快回來。
默想：
- 父親在相離還遠的時候就看到小兒子，還飛奔過去與他連連親嘴。顯然父親是常常依門等待兒子的歸來。一方面父親的年紀可能也有一把了，跑步過去應該是很不尋常的動作，而這時小兒子的裝扮和衣著可能也很污穢，願意與他連連親嘴是一件很不尋常的事。充分表達了父親的愛。
- 父親沒有對大兒子的正直和忠心做任何評論，反而強調他和大兒子之間的親密關係。而父親眼中，大兒子可以擁有他所有的一切，而大兒子卻認為父親是個刻薄寡恩的主人，要他用刻苦的工作才能換取其歡心。似乎父子之情在大兒子的心中是蕩然無存的。我們的信仰是不是也會墮落成把上帝當成是一個嚴厲的主人，而非是愛我們的父親？
禱告：
親愛的主！感謝袮以無條件的愛來饒恕接納我，使我能在耶穌基督裡享受袮為我預備的天上各樣的屬靈福分，懇求袮的聖靈幫助我，常存感恩的心來領受袮的豐盛，使我福杯滿溢，成為別人得恩福的器皿。阿們！