請先讀路加福音第十六章（一）
第十六章靈修感想：
- 聰明管家的比喻16:1-18。
- 「管家」：「司帳」。原文可以指一個城市的銀庫主管或一個富人家的首席家僕，負有照顧及管理其他僕人之責任。而在本段則指一個富人的「財產管理人」。可以代表主人處理其產業。而由後來他的遭遇是「被辭退」，可見他不是一個奴隸，而是一個雇員。
- 「浪費」：「分散」、「浪費」。表示這管家是因為疏忽職責而不適當的消耗主人的財物，而不是蓄意騙取或盜用主人財物。
- 管家酌量自己的能力，決定設法讓自己失去管家職位後有好出路16:3-4。
- 由他個人的沉思，顯然他是有自知之明的。
- 管家擅自修改主人的帳目以減低債務人的負擔16:5-7。
- 「簍」：「罷特」，相當於22公升。「石」：「歌珥」，約等於220公升。新約聖經中僅出現於此。
- 「一百簍油」大約是工人三年的工資，「一百石麥」大約是工人八、九年的工資。當然這些單位都還有一些爭議，不過這些都是大筆借款就是。
- 結果：主人誇獎管家做事聰明16:8。
- 當然主人的稱讚只在「做事聰明」的部份，而不是造成他損失的部份。而如果前面的解釋正確，那這管家現在所做的，是用主人的身份遵行律法「放債不取利」的規定，這樣一方面造成債務人對他的感恩之心，也讓主人無法控告管家（因為他以職權行合乎律法的事，除非主人要承認自己違背律法）。而且管家是「一個一個」的做這事，所以也不會有人證（兩個人以上）可以對自己構成威脅。
- 結論：16:8-13。
- 一般人在世界的事情上比基督徒更聰明16:8。
- 「今世之子」：「這世代之子」，指「人生觀、價值觀完全受這世界影響的人」。
- 耶穌鼓勵聽眾像這管家一樣「精明」，但是也要把精明用在「屬靈的事上」。馮蔭坤先生認為耶穌說這話的弦外之音是「我的門徒在神國的事務上，若有今世之子在應付世事方面的那種機智、靈巧、能耐、決心，那就好了」。
- 「不義的錢財」：可能有兩種解釋，一是有如中文「不義之財」的意思，泛指一般的財物多少有其不義的成分。另一種解釋是「不義的錢財」就是「今世的錢財」的意思（保留死海古卷的昆藍社團之看法）。「不義」是「今世」的特徵，所以今世的錢財就是不義之財。兩種解釋都表達出耶穌這裡的意思是泛指一般的財物的意思。
- 由小見大，小事如何，大事也會如何16:10-12。
- 「不義的錢財」和「別人的東西」都是指今生的財富，今生的財富常常帶有不義的特質，我們也像管家一樣不能真正擁有世上的財物。「真實的錢財」和「自己的東西」指的是來生的福氣，那是我們真正可以擁有的。然而我們使用上帝託付的財富之方式，會影響末日上帝把真實的財富交付我們的結果。
- 一個人只能有一個主人，所以不能侍奉上帝又侍奉金錢16:13。
- 「瑪門」：亞蘭文的「財富」、「人所依賴的東西」之意。
- 「不能」：不是「不可能」，而是無法以奴僕侍奉主人所應有的態度─集中全力服事他。來服事兩個主人。尤其上帝和金錢對人的要求常常背道而馳，人更是只能選擇一個主人來順服。
- 其實金錢的確是很大的誘惑，此處說我們怎樣可靠的對待金錢，就決定未來上帝怎樣把天國的產業給我們，實在值得在資本主義下的我們深思。
- 法利賽人的反應與耶穌的教訓16:14-18。
- 法利賽人的觀念中常常把世界上的榮華富貴和良善相連結，認為自己的富足是上帝對自己良善的賞賜。因此可能轉變成追求財富以證實自己的良善。
- 律法時代到施洗約翰為止，從此進入新的時代16:16。
- 耶穌說明自己帶來了一個新的時代，也邀請大家奮力進入天國（舊約顯然沒有很明確可以進入天國的進路）。但是律法並非要被推翻，律法的意義與目標要存到永久。
默想：
- 主人誇獎這不義的管家作事聰明，是因為他的頭腦敏捷，他意識到自己要為將來鋪路。然而，他已年紀老邁，不能作體力勞動的苦工；他又太自尊，羞於討飯（雖然不是羞於偷盜）。很明顯，他很有自知之明，那麼，他怎樣才能保障自己呢？靈機一觸，他想到一個贏取朋友的計劃；朋友可以在他落難之時對他施予援手。
- 主說：「今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明。」意思是不敬虔、未重生的人，為他們在這世界上的將來作預備時，所顯示的智慧比真信徒積存財寶在天上時智慧更多。我們應該應善用金錢和其他物質，為基督贏取靈魂，這樣便能建立可以存到永恆的友誼。
禱告：
親愛的主！若我們在追求良善方面，能夠像屬世之子那麼迫切和靈巧的追求金錢和享受，這樣我們一定能夠成為更積極信徒。假如我們對靈魂有關的東西的關切，好比他們對業務的重視，那麼我們肯定可以成為更有活力的傳道者。阿們！