請先讀路加福音第十九章（一）
第十九章靈修感想：
- 耶穌和撒該 19:1-10。
- 「耶利哥」：交通要塞、又是交易中心，物品以香油為主。所以耶利哥成為當時巴勒斯坦課稅最高的中心。
- 撒該，他是稅吏長、財主，身材矮，以致人群中看不見耶穌。當時的稅吏代替掌權者向百姓收稅金，因此被一般大眾視為罪人而被排斥、藐視，他們有權從所收取的稅中留取一些給自己，遂有些稅吏成了富人。
- 「桑樹」：「西克莫無花果樹」，這種桑樹所結的果實是窮人吃的，樹幹較低、但覆蓋範圍較大、易爬。聖經中僅出現於此。
- 即使這種桑樹是比較容易爬的，但一個有錢有勢的人爬樹，應該仍然是一件令人覺得失面子的事，而撒該願意採取這種方式來看耶穌，可以想見其內心的動力有多強。
- 19:5中耶穌立即呼叫出撒該的名字，又說自己「確實」、「必須」要住在他家。19:10透露出耶穌為何非要去撒該家住不可，因為拯救撒該這樣的人，是耶穌來世上的職責。
- 可以想見其他猶太人一定對耶穌的舉動相當有意見，因為稅吏是羅馬帝國剝削猶太人的幫兇，撒該是「稅吏長」，更是幫兇中的領袖，但耶穌一見到撒該就決定去與他接觸。
- 撒該的改變：把一半財產分給窮人，並以四倍歸還被訛詐的人19:8。
- 猶太拉比認為：把家產的五分之一給窮人就已足夠慷慨，若敲詐別人就償還原數另加五分之一便已足夠（利6:5；民5:7）。撒該是以偷牛羊的標準來要求自己（出22:1；撒下12:6）。
- 對照於18:23耶穌要求那位富有的官變賣一切的財產分給窮人，撒該主動分一半財產給窮人，而耶穌還讚許撒該。可見耶穌的重點不是「變賣一切的財產」，而是「不被財產束縛」。
- 在耶穌眼中，撒該這樣的人是「迷失」的人，所以他樂意主動尋找、拯救。甚至不顧其他自以為義的猶太人的非議。
- 十錠銀子的比喻19:11-27。
- 主人稱讚賺十錠銀子的為「良善的僕人」，但沒稱讚賺五錠銀子的僕人，但論功行賞則是兩人都有。路加沒有描述主人對第二個僕人的稱讚，並不是因為他賺較少，而是當時希臘文學寫作，若寫到與前面類同的平行句子，則省略不寫，只寫下與前面不同之處即可。
- 「沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收」：可能是當時流行的說法，描述那些斤斤計較，追求個人利益的人。
- 由前面主人對待僕人的方式，可以看出主人先投資金錢，而且也僅僅要求僕人賺回銀行利息即可，對於賺回超過利息的僕人，還讓他們可以管理城池，顯然不是「嚴厲的人」。而第三個僕人卻完全沒有善盡基本的職責，等於是浪費了主人對他的投資。
- 主人把惡僕人的銀子交給良善的僕人，並說明天國的原則是「有的還要給他，沒有的，連他所有的也要奪過來。至於仇敵就直接殺了他們19:24-27。
默想：
- 耶穌走到桑樹前竟停了下來，抬頭看着他；更令他不敢相信的，是耶穌竟然知道他的名字和他內心的意念，且還要住在他這個罪人的家裏。主耶穌是全人類的救主，祂願意住在你我的家裏，也願意住在你我的心裏。可惜人多不願意接待祂。因着主的愛和憐憫，撒該立刻回應主的呼召，他立即“急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌”。
- 聖經記載很有趣，完全沒有描述耶穌對撒該說了什麼？撒該就悔改了。而且是大逆轉，他把所有污來的錢都乘以四倍還給同胞們，你不覺得太不可思議了嗎？但仔細想想，撒該如此積極的想見耶穌，其實內心早就知道，累積多年的財富其實無法填滿空虛，而耶穌也知道撒該的痛苦，所以丟下圍繞在身邊的人，主動走到他的面前，專程到他家裡作客，羨煞多少人。
- 「十個僕人來，交給他們十錠」，在事奉生活中很明顯的每個人的恩賜並不相同。有人有一錠可賺十錠的能力，亦有人有一錠賺五錠的能力，他們都盡力忠心為主辦事，雖然能力不同，但同樣得到主人的讚賞和恩賜；在我們的觀念中得大賞賜的是那些有大恩賜有大成就的人，這樣的觀念不一定正確，因為那兩個為主賺錢的僕人，同樣得到主的稱讚與賞賜。由此看來，決定一個人的成功與否不在乎能膁多少，乃在那人事奉的動機與態度如何。
禱告：
親愛的主！祢不只看我們事奉的果效，更在意我們事奉的心態。若我們都能按照本能和恩賜，盡心竭力，忠心於主所託付的職事，把握機會為主作善工，不管我們賺了多少，祢都滿意，並且按著我們的能力加倍祝福我們。阿們！