請先讀阿摩司書第三章
第三章靈修感想：
- 以色列的罪行與刑罰3:1-6:14。
- 共有五篇講章，三篇以「當聽….的話」開頭，兩篇以「有禍了」開頭。
- 第一篇3:1-15。
- 審判的基礎3:1-2。
- 上帝有主權：以色列人是上帝從埃及帶上來的3:1。
- 關係獨特：上帝在萬族中獨特的揀選了以色列人3:2。
- 先知發言的緣故3:3-8。這一段是一首詩。
- 3:3可以譯為「二人若沒有約定，怎會一同走路呢？」當日在猶大荒僻的山地，路人稀少，若有兩人同行，必是預先約定的。也暗示上帝與阿摩司就是「有約定」、「有盟約」，所以會配合共同做事。
- 3:4的「獅子」，依照與阿摩司年代相近的何西阿書（何5:14）的用法，是用來形容上帝審判的威猛，此處可能也暗指「上帝的審判」，這樣「吼叫」就是指「上帝審判前的先知警告」。1:2的獅吼比喻也驗證這個看法。
- 先知發言也是因為耶和華的指示3:7-8。
- 此處暗示上帝的憐憫，上帝要審判前，一定先透過先知警告百姓。先知用一連串說明因果關係的問句，目的要指出先知的信息是由神而來，他既提出審判的警告，必定是因為神要降災，故此聽的人應該有回應。
- 罪行與審判3:9-15。
- 撒瑪利亞城內公義混亂，欺壓之事不斷，人們在家中累積暴力與毀滅，不知做正直之事3:9-10。
- 依照舊約的律法（申17:6，19:15），要兩個以上的見證人才能將人定罪，因此先知邀請亞實突與埃及來擔任見證人。
- 埃及、非利士、亞述一向被以色列人認為是罪惡的外邦國家，而先知邀請這些國家的首領來觀看上帝選民犯罪的狀況，更是諷刺以色列人犯罪程度的驚人。
- 上帝的審判之一：敵人圍攻、搶掠城堡，僅極少數人得救3:11-12。
- 牧人要搶回獅子口中羊的殘骸，是為了向主人交代，證明羊的確是被野獸吃了，可參考（出22:12-13）。
- 3:12的經文中有許多意義不明，但是整體的意義是很清晰的：正如牧人勉強由獅子口中搶回少量被撕碎的牲畜殘骸，以色列首都的居民剩下的也如同殘破的被褥。
- 上帝的審判之二：審判宗教上的罪（王下23:15記載此審判的實現）3:13-14。
- 「雅各家」：北國擁有十個支派，雅各大部分的後裔都在北國，所以此處用「雅各家」來指北國以色列。
- 「砍下壇角」的意思是不留任何尋求安全的機會，亦即以色列人在審判的日子，沒有任何保障可倚靠，而且無人倖免於難。
- 上帝的審判之三：剝削者的奢侈房產要被毀3:15。
默想：
- 神用好幾個比喻來解釋，歸納起來，我看見有這麼幾個原因。第一，百姓與神不同心，所以也不同行。第二，神一而再，再而三地，藉著先知，警告百姓，預言災禍，但百姓毫不懼怕。第三，通過獅子抓食，機檻網羅捕鳥，表明罪孽必收到公義的刑罰。想一想，蒙神賜恩從為奴之地被拯救出來的，在萬人中被神呼召出來做祂百姓的，竟然不與神同心，也不與神同行，一再犯罪得罪神，一再拒絕神藉先知對他們的規勸，警告和災禍的預言，因此他們的罪孽就必定要受到公義的刑罰。神要追討一切的罪孽。
- 享有獨特的恩典，同時亦有嚴格的要求。所以這樣的標準只能直接適用於以色列人與教會，用到社會上的一般人則要經過多一些考慮。但無論如何我們可由此看見上帝對一個國家社會的真正要求是什麼，因而我們也該盡力讓我們的社會公義符合此處的要求。
禱告：
親愛的主！幫助我不要離棄你的恩典和真道，不要繼續地得罪祢，以致把耶穌基督重釘十字架。相信祢必要追討一切的罪孽。幫助我真正投靠在耶穌基督的恩典裡，悔改歸向祢，脫離罪，勝過罪。阿們！