請先讀阿摩司書第四章
第四章靈修感想：
- 第二篇4:1-13。
- 對欺壓貧窮之貴婦的審判4:1-3。
- 這一段中有時用陰性，有時用陽性字詞（4:1「當聽」，4:2「你們」）來指稱所譴責的對象，顯示出上帝並不只是要責備「貴婦」，而是要責備所有犯類似罪惡的人。
- 罪行：欺負貧寒、壓碎窮乏的，慫恿家主一同宴樂4:1。
- 「巴珊的母牛」：形容富人的妻子。
- 審判的內容：壓迫者將被以不人道的方式俘虜到他國4:2-3。
- 上帝指著自己與其他事物的分別（神聖）發誓，上帝的特質就是「與被造物不同」，祂沒辦法與被造物相同，所以誓言一定會實現。
- 「用鉤子鉤去」：古人趕牛群上路的方法，而當年亞述用了類似的方法趕逐俘虜離開國土。
- 一般認為女人較有憐憫同情之心，而這些高貴的婦女不但沒有，還慫恿丈夫欺壓窮人以增添自己的享受。
- 虛有其表的宗教4:4-5。
- 先知諷刺以色列人的敬拜活動有如「犯罪」4:4。
- 伯特利和吉甲很早就是迦南人的敬拜中心，而此時是以色列人的敬拜中心。
- 先知指出以色列人的獻祭等宗教儀式都只是自己所喜歡的（與敬拜上帝無關）4:5。
- 以色列人的敬拜盛大壯麗，又超越律法的要求甚多，似乎十分敬虔，但內在沒有真實的敬拜，生活上沒有公義聖潔的表現，這樣的崇拜儀式只是形式的，人喜愛的，得罪神的，加增罪過的。
- 以色列的硬心與審判4:6-13。
- 上帝降下七災之後以色列人仍不歸向神：飢荒4:6、旱災4:7-8、霉爛4:9、蝗蟲4:9、瘟疫4:10、兵災4:10、傾覆毀滅（地震）4:11。
- 上帝與以色列人立約時，飢荒、瘟疫、刀劍兵災三類是盟約中背約者當受的咒詛。可以參考（利26，申28）。前五災是天災、兵災是人禍、傾覆是神的審判，而且「七」是以色列文化的完全數字。
- 每一個災禍的對象都是「你們」（全體以色列人），最後都有「你們仍不歸向我。這是耶和華說的」。顯示這些災禍的目標都是要以色列人悔改歸向神，但每次都無功而返。
- 「牙齒乾淨」：這是一個成語，描寫「飢荒」的情況。
- 「傾覆城邑如所多瑪、蛾摩拉」：創19記載這兩城的事蹟，這懲罰不在盟約之中，但舊約審判中常出現。
- 原文這些災都是用完成式，表示事情已經發生過了。所以看起來這些都是警告性的災禍，並沒有動搖以色列的國力。
- 以色列人屢經苦難的教訓仍不悔改，所以上帝要他們準備面對自己的最終審判4:12。
- 審判者的身份是：創造者、啟示者、控制自然界、掌管全地的，名字是耶和華，萬軍的神4:13。
- 以色列人遭遇前七災時，應該會想到利未記、申命記中與上帝的盟約。而他們還不悔改，至終要面對審判的主。
- 本來面對上帝應該是一件可喜的事，而此處形容面對上帝卻是一件恐怖的刑罰。那位創造、啟示、大有能力的掌權者，將是以色列人所無法面對的審判。前七災的恐怖，決比不上這次要面對先知用平和語氣描述其屬性的上帝，而且這災勢必要施行、無從避免。
默想：
- 毫無疑問，神是恩典的神。在他有豐富的恩慈、寬容、忍耐。事實上，神常常給人有機會悔改，尤其是在他恩約裡的人。在舊約時代，神甚至差派先知警告以色列民，如不遵守神的律例典章，將遭神的管教。仔細想想，神的警告也是恩典的一部分，是要預先告訴人犯罪的結果，為的是叫人歸向神，得到神的恩典祝福。
- 第4章指責了以色列人的種種罪行，包括對窮苦百姓的欺壓，外在虛偽的敬拜和奉獻，無視神通過飢荒，乾旱，瘟疫等災害對他們的警告等等。神用5個「你們仍不歸向我」來刻畫以色列人剛硬不悔改的心。本章結束時，神警告以色列人，告誡他們預備見他們的神，即神的審判管教一定臨到，因為祂的名是耶和華萬軍之神。
禱告：
親愛的主！懇求聖靈天天提醒我們，遠離罪，過祢喜悅的聖潔生活。讓我們時時預備好，當見祢面的時候，完全沒有指責。阿們！