一起做靈修已經完成了馬太福音，之後便是馬可福音。
馬可福音簡介
- 馬可福音開宗明義的說:「神的兒子，耶穌基督福音的起頭」。「福音的起頭」是從施浸約翰傳道，一直到耶穌受浸和在曠野四十日受試探（可1:1-13）。而「福音的本身」則從耶穌受浸起，一直到「祂已經復活了」的整個故事（可16:6）。
- 馬可和馬太都用「福音」這個字來指耶穌所傳的信息，但在四本福音書中，獨有馬可稱耶穌的一生為「福音」。
- 近代研究福音書的學者，都特別注意傳統（Tradition）和編修（Redaction）的相互關係；這種相互關係，在馬可福音中更為明顯。馬可不是憑自己的第一手資料來寫福音書的。他的故事，在成書之前，已經有人傳講了三十多年。馬可福音的基本資料不是一個使徒的回憶錄，而是取材自早期教會整體信徒的生活、敬拜和見証。或許個人和團體影響都有，但重點是馬可承受了一大堆關於耶穌的資料，不是他自創的。當馬可獲得「傳交」給他的資料時，他不想把所領受的，一成不變的傳遞下去，他要以他獨特的方法，把它們重新組織起來。他是個作者，不僅是個編輯，只作編纂的工夫而已。傳遞到他手中的資料，我們稱為「傳統」，他自己所貢獻的部份則稱為「編修」。
- 人子：在祂受苦之前，除了那個被鬼附的人以外，再沒有人稱祂為神的兒子。耶穌在祂傳道之時，常以「人子」自稱。馬可先向讀者保証，耶穌的確是神的兒子，透過祂把神完美的啟示出來。馬可將祂的言行舉止，描繪成為人子，把祂的品格及使命清楚的向讀者交代。
- 彼得在該撒利亞腓立比稱耶穌為「彌賽亞」時，耶穌立刻回應，免得他們誤解這個名號。因為傳統一直是政治的獨立和軍事勝利的角度來理解這個名號。耶穌立刻的對門徒說，以後又再三重複的說：人子快要受苦受死了。他們追隨的不是一個革命家的彌賽亞，帶領他們把外族驅逐出領土；耶穌說：所有的跟隨者都必須作好準備，要「捨己，拿起他的十字架」來跟隨祂（可8:34）。在這塊被佔領的土地上，統治者慣用釘十字架來懲罰犯人的陰影下，「拿起十字架」實在不是一個空泛的說法而矣。
- 主後六十四年，羅馬城被焚毀後，羅馬的基督徒跟著便受到尼祿王的殘害。本福音書極有可能是在這個環境下脫筆的。這次逼害既突然又嚴厲，實在是震撼了全城的基督徒。他們極需要重新保証他們的信仰是否有效。這本稱為「呼籲基督徒忠貞，向殘酷世界挑戰」的小書，實在是他們逼切需要的鼓勵。