請先讀馬可福音第二章（二）
第二章靈修感想：
- 論禁食2:18-22。
- 約翰的門徒和法利賽人禁食，他們質問耶穌其門徒為何不禁食2:18。
- 「禁食」：摩西律法規定百姓一年一次（贖罪日）禁食，表示為罪痛悔。（利23:27）日後猶太人增添了其他紀念國難的禁食日。（斯9:31，亞7:5，8:19）耶穌時代法利賽人一週禁食兩次，在週一和週四禁食。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。
- 耶穌以現在新郎同在，所以不需要禁食來回應2:19-20。
- 當耶穌與門徒同在時應當歡喜快樂，而非禁食。但當耶穌離開他們之時，禁食是合宜的表現。顯然法利賽人以禁食為敬虔的應有表現，而不顧禁食應有的內涵。但耶穌的回答顯示他深知禁食的內涵。
- 新舊難合，舊傳統不能承受新生命2:21-22。
- 「新布與舊衣服」：舊衣服已經縮水過了，而新布還沒有縮過水，所以補再一起時，新布將縮水把舊衣服抓破了。「新酒與舊皮袋」：當時用羊皮袋裝酒，當新鮮的葡萄汁發酵成酒時，會產生氣體，而新皮袋可隨著伸展膨脹。但舊皮袋是已經膨脹過的，所以會被脹破。
- 這些比喻都是表示耶穌帶來的新啟示是與傳統的「儀式主義」不合的。然而傳統的影響力還是十分驚人，大多數人還是很難走出傳統的制肘。
- 安息日時門徒掐了麥穗，法利賽人因此質問耶穌2:23-24。
- 「掐麥穗」：這件事本是被許可的（申23:25），但在法利賽人眼中，掐麥穗等於「收割」，即犯了安息日不可做工的條例（出34:21）。這應該是小麥的麥穗。
- 耶穌以大衛的事件來回應法利賽人2:25-26。
- 顯然耶穌這個例子是要說明律法雖然很重要，但是在人緊急的需要下，還是可以作適當的調整來滿足律法的真正精神。拯救飢餓者的生命特殊情況，比一般情形下表達對上帝尊重的陳設餅規定還重要。
- 耶穌說明安息日是為人設立，並且他自己是安息日的主2:27-28。
- 「人子」：耶穌最常用在自己身上的名稱，在福音書中共出現81次，除耶穌外，沒有人用過這名稱。舊約聖經中（但7:13-14）中所描繪的人子，是一位屬天的人物，在末世時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。
- 安息日是上帝為了人的好處而設立的，沒有附帶任何關於行動舉止的條文。而文士們似乎把人看成是為安息日而造，因此定出許多繁文縟節來規範人。
默想：
- 聖經中有各種不同的禁食，絕食、主動禁食、被動禁食、不知不覺的禁食等等，猶太人的律法記載著，只有一種禁食是絕對必要的──就是在救贖日那天。但那些希望能夠積蓄一些特別的功德的，也在星期一和星期四禁食。值得注意的，就是這些日子乃是耶路撒冷的墟期，整個市面滿是鄉下人。禁食的塗白自己的臉，披上散亂不堪的衣服。他們敬虔的表現，在這些日子中，獲得了平日難以羅致的觀眾。（問題不是禁食，而是禁食的動機）
- 主在這裏，對安息日下了一個定義，說，安息日是為著人的，人不是為著安息日的。主所下的這個定義，相當推翻了當日那些在律法時代的人一般的觀念，開始叫他們領會，安息日最初的意義，乃是神為人作甚麼，不是人為神作甚麼；是神為著人，不是人為著神；是人來享受神所為人作的，不是人來為神作出甚麼。安息是讓我們親近神，所賞神的創造，崇拜祂。
禱告：
親愛的主！祢設立安息日，是讓我們能放下一切的重擔，來到祢面前，享受祢為我們所做的一切，今天讓我們能將主日成為我們的第一優先，放下一切可纏累我們的事物，可以全心敬拜祢。阿們！