請先讀馬可福音第三章
第三章靈修感想：
- 耶穌進入會堂，遇到枯乾一隻手的人3:1。
- 「枯乾」：「肌肉萎縮」。原文顯示這人的手是「變成枯乾」的，因此是後天的意外或疾病所致，而並非是先天的缺陷。
- 法利賽人要看耶穌到底在安息日治不治病，打算要控告耶穌3:2。
- 按猶太人的傳統，安息日只可醫治急症。在眾人心中，此處病人顯然無生命危險，耶穌若在當天醫治他，便算干犯安息日。
- 耶穌以安息日行善行惡哪樣可以來質問法利賽人，暗示出安息日的真正意義3:3-4。
- 耶穌為眾人剛硬的心憤怒而憂愁，並醫治了病人3:5。
- 法利賽人和希律黨人出去商議如何除掉耶穌3:6。
- 「希律黨」：可能是希律安提帕或希律家族的擁護者，同時效忠於羅馬政府。這種人本來應該是文士和法利賽人的死對頭，但為了除掉耶穌，法利賽人和文士居然會找這群人合作。
- 文士和法利賽人因耶穌的善舉而竟想在安息日謀害耶穌。『行善行惡、救命害命』多麼強烈對比的一句話。而耶穌給他們「救命、害命」的質問和選擇，他們立刻選擇了「殺害」耶穌。
- 耶穌接納一般人3:7-12。
- 「許多人」：直譯是「大量的群眾」。「以土買」：在猶太地的東南方。「約但河外」：即「比利亞」，在猶太地的東邊和東北邊。「推羅、西頓」：加利利的西北方。這裡顯示出耶穌的名聲幾乎傳遍整個巴勒斯坦地區。
- 耶穌吩咐門徒準備船，避免擁擠3:9。
- 耶穌醫病、趕鬼、阻止污鬼顯露他的身份3:10-12。
- 揀選門徒3:13-19。
- 耶穌挑選了十二個門徒，要他們常和自己同在，並差他們去傳道，給他們趕鬼的權柄3:13-15。
- 十二使徒的名單3:16-19。
- 「奮銳黨」：大概成立於主後六年。主張絕對效忠律法，反對希律家系及羅馬政權，在主後六十八至七十年間的革命佔重要地位。
- 「巴多羅買」：有人認為這就是拿但業（約1:45）。
- 別西卜的指控3:20-30。
- 「別西卜」：此字是由希臘文直接音譯過來，意思是「土地的主宰」或「土地之神」。雖然在猶太人的觀念之中，撒但沒有正式被稱為「別西卜」，但在耶穌的答辯之中，別西卜很明顯的是指撒但。
- 褻瀆聖靈的永遠不能赦免3:28-30。
- 褻瀆聖靈，由上下文看得出來這是指文士們的行動，他們不斷的把聖靈的恩典與救贖污衊成撒但的作為。既然明知道是出於聖靈的工作，卻持續不接受還污衊成撒但的工作，這樣的舉動，當然無法進入救恩之中。
- 家屬的反對3:31-35。
- 此處看起來耶穌的話對其親屬十分不敬，但是顯然耶穌在此是要因材施教，告訴門徒遵行上帝旨意的人就與耶穌有親屬關係。
默想：
- 文士和法利賽人之所以能夠得人尊敬，是因為有一堆繁複的律法規條可以憑藉以顯示自己比其他眾人敬虔，也因此可以高人一等。而耶穌多次把這種倚靠外顯行為顯露自己虛假虔誠的心態戳破，並把律法中上帝真正的心意顯露出來，不但拆毀法利賽人和文士藉以高人一等的虛假規條，並顯出法利賽人與文士的「不是真虔誠」。文士和法利賽人的心態行為，是值得我們儆醒的。
- 耶穌的回答「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」，當然地會令人感到極其不安和驚訝。然而，在深一層的分析之下，讀者們便會發現，耶穌絕對不是在此否認他與自己母親及弟兄之間的親情。相反的，耶穌卻是藉著親情的關係作比喻，給人在觀念上一個極大的突破。耶穌在此所宣告的，是一個完全超越狹窄家族和血統觀念的新思想。這思想把人帶進一個更廣闊的人際關係中。這種絕對新的人際關係，不是建立在血緣的關係上，而是建立在一個共同信仰的基礎上。
禱告：
親愛的主！祢教導我們，血緣的關係，只是屬於今生，在永恆的生命裡，祢才是我們生命的源頭。阿們！