請先讀馬可福音第八章（二）
第八章靈修感想：
- 彼得認耶穌的彌賽亞身份8:27-30。
- 「該撒利亞腓立比」：位於伯賽大北方四十公里的黑門山麓，是以土利亞省（Iturea）的首府，希律腓力王居住之地。
- 「你們」說我是誰：這個「你們」在原文中是被強調的，顯示出耶穌問問題背後真正關注的是門徒的看法，而非眾人的看法。
- 「基督」：希臘文的「基督」，等於希伯來文的「彌賽亞」，意思是「受膏者」，可以泛指先知、祭司、君王。但是主要用來稱呼舊約中上帝應許要差來拯救百姓的那一位君王。
- 馬太福音記載了耶穌對彼得的稱讚，而馬可福音卻隻字不提，這應該是馬可的資料來源：「彼得」的謙虛所致。而彼得雖然在此用「彌賽亞」一詞，卻未必真的知道彌賽亞的身份與工作，所以耶穌還是一貫的禁止他彌賽亞的身份被傳揚開來。
- 第一次預言受難8:31-33。
- 「從此」：在原文中是表達「一個很重要的轉捩點」。
- 「棄絕」：意思是「經過試驗後再加以棄絕」。這裡顯示猶太領袖們不是因為無知才棄絕耶穌，而是深思熟慮之後決定棄絕的。
- 彼得勸告耶穌，卻被耶穌責備為撒但，因為彼得只體貼人的意思8:32-33。
- 「彼得就拉著他，勸他」：直譯是「彼得把他拉到一邊，開始斥責他」。
- 耶穌指責彼得為「撒但」，是其提出的意見，跟撒但引誘耶穌不要用受苦和替死的方式實現彌賽亞工作的意圖不謀而合，所以遭受耶穌嚴厲的指責。
- 耶穌告訴門徒：「要跟從他就必須捨己，背十字架來跟從他」8:34。
- 「捨己」可能指放下自己的個性，拒絕自己天然求生存的、避危險的需求。捨己的中心概念：過去把自己的生命放在第一位，現在則把神國擺在第一位，可以為了神而捨命。
- 「背起十字架」：釘十字架是羅馬時代的死刑，犯人必須親自背負十架的橫樑往刑場受死。在當時的人聽來，意指隨時有可能捨去性命、準備受苦－把你的生命放在刀口上。
- 雖然陳述了跟隨耶穌的巨大代價，耶穌還是表明不計生命的代價跟隨他是一件「值得」的事情。
- 「神的國」：the kingdom of God.指神的主權的彰顯、神的旨意的自由運行，既是現在的事實，也是未來的盼望。在此可能指登山變像的事情（啟導本、NIV的解釋），但也可能指耶穌的復活、五旬節的聖靈降臨、耶路撒冷的被毀。
默想：
- 人子「必須」：原文的意思是「人子受苦、被棄絕、被殺和復活」這四件事情是必須的。而且這個「必須」並非指著耶穌「必須」，因為原文是「無人稱動詞」，所以指的是「事情的必然發生」。且在新約中這個「必須」的原文常常與「神的旨意」有關，亦即某事的「必須發生」是因為神旨意的關係。
- 主不是說彼得變成了撒但，而是說他體貼人的意思，成為撒但的工具。彼得此勸全出於情感──（人的）愛心；彼得的試探比撒但的試探更具誘惑力，你的至愛勸你放棄，是致命的打擊，就如約伯的妻勸約伯放棄信仰一般，具有極強的殺傷力；因此耶穌立刻責備他。
禱告：
親愛的主！我願意認識祢，祢是基督，十字架的基督，為我贖罪的基督，為我復活的基督。也是我要相信接受的基督，願意一生跟從的基督。我願意放棄我必死的生命，活在祢復活的生命面。阿們！