請先讀馬可福音第十二章（一）
第十二章靈修感想：
- 惡園戶的比喻12:1-12。
- 耶穌用葡萄園的比喻來描述猶太人的背逆與上帝的審判。「他們」：指的應該是前一章中的「祭司長」、「文士」和「長老」。雖然路加福音中提到當時也有百姓在周遭聽，不過主要的對象應該是前面來質詢耶穌的宗教領袖們。整個比喻的背景跟（賽5:1-7）相當有關係。
- 「壓酒池」：原文是指著「壓酒池底下的容器或槽」。馬太福音的用字才是「壓酒池」。
- 當時約但河上游流域與不少加利利高地為外邦人（非猶太人）擁有，他們將田地租給佃農耕種，收定量的農作物為租金，耶穌就是用這個當時大家熟悉的狀況來比喻。
- 這裡指的應該是上帝把選民或真理（葡萄園）託付給宗教領袖們（園戶），並派先知（僕人）去選民中間。不過先知屢次被打、凌辱、迫害甚至殺害。
- 「愛」子：有「愛」跟「唯一的」的意思。「產業就歸我們了」：根據猶太律法，一塊土地如果沒有後嗣去認領，就會被宣告為「無業主之地」，可以由任何人去認領。
- 耶穌引聖經來說明宗教領袖所丟棄的石頭，將被上帝立為上帝國度的基礎。宗教領袖們瞭解比喻是指著他們，所以想抓耶穌，不過因為怕百姓，就暫時離開12:10-12。
- 「房角的頭塊石頭」：指位於角落，決定兩邊位置的巨大基石。
- 園戶因為看出來的人是園主的兒子，所以動了殺機。這些宗教領袖知道「園戶」代表著他們，而他們也的確動了殺機，而且動機也是希望保住自己獨一無二的「宗教領袖」地位（這本應該是屬於上帝的）。
- 納稅的問題12:13-17。
- 這個問題，如果耶穌回答應該要納，那百姓基於強烈的選民意識和對羅馬政權的不滿就會失去對耶穌的擁戴。如果耶穌回答不可納稅，那就可以被當成反政府份子，向羅馬政權告發。
- 耶穌質問他們為何試探他，並要他們拿銀錢給耶穌看，然後告訴他們「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」12:15-17。
- 「銀錢」：重三點八公克的錢幣，自西元前268年起使用到西元200年左右。一面印著羅馬皇帝「提庇留」的像，一面寫著「凱撒提庇留，奧古斯都，奧古斯都神之子」。
- 耶穌的回答，一方面肯定了國家權力的正當性，也肯定了我們應該納稅給國家。一方面卻也暗示國家的權力不是可以無限擴張的，屬於上帝的事物是國家所不應該僭越的。
- 復活的問題12:18-27。
- 「撒都該人」：是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
- 撒都該人問：一個女人嫁七個丈夫，復活之後這女人到底是誰的妻子12:19-23？
- 耶穌說明撒都該人會有這樣的問題是因為不瞭解聖經與上帝的大能，復活之後的人跟天使一樣沒有婚姻制度12:24-25。
- 耶穌舉聖經來證實復活的事實12:26-27。
- 耶穌引撒都該人接受的摩西五經來回答撒都該人的問題。如果一個人真的死了就死了，不存在了（這是撒都該人的看法），那上帝怎麼會是這種不存在的人的上帝呢？
默想：
- 凶惡園戶的比喻：園主並沒有一察覺園戶的叛逆，便起來責打他們。相反的，他一次又一次的給予他們機會去改過。再沒有甚麼比上帝的忍耐更叫人感到驚嘆。如果這世界是經由人手所造的，這個人在震怒失望之餘，老早便會把這世界摧毀了。
- 沒有一個人喜歡納稅給羅馬人。討論納稅的問題，一定會使耶穌陷入困境，要嘛就得罪那些想要取得所納之稅金的羅馬人；不然，就是得罪那些不想納稅的猶太人。所以，這個問題的目的，乃是要離間群眾對耶穌的支持，不然就是使祂陷入會令羅馬人採取行動的處境中。這樣就可以有效地把耶穌從眼前除掉，而他們卻可以不必負任何責任。為了除掉耶穌，他們竟然利用國家的敵人──羅馬人。
禱告：
親愛的主！祢讓我們看到人心之惡，為一已之私，出賣公義與良知，若不是祢的愛，將我們挽回，我們必死在罪中，感謝祢的忍耐和慈愛，使我們能出死入生。阿們！