請先讀馬太福音第三章
第三章靈修感想：
- 施洗約翰的傳道3:1-12。
- 施洗約翰在曠野傳道，主題是「天國近了，當悔改」3:1-2。
- 「天國」：就是其他福音書的「神國」，「天國」一詞，意思就是「上帝掌權的地方」。
- 「悔改」：「懊悔」，不只是「轉變心意」，更是指「離棄罪惡，全然轉向上帝」之意。
- 施洗約翰的身份是以賽亞書中的「聲音」3:3。
- 3:3開始有個「因為」，和合本沒有翻譯出來，此字表明施洗約翰出來傳道的原因是舊約以賽亞的預言之應驗。
- 「人聲」：「喊叫的聲音」，取自（賽 40:3），表達施洗約翰是彌賽亞的先鋒。昆蘭社團（死海古卷的抄寫團體）也把同樣的經文應用到自己身上。
- 「預備道路」：這是東方王侯出遊的慣例，要派遣先鋒預告他們的來臨，並且會為這些王侯填平坑窪、剷平山丘，修直道路。瑪3:1就預言會有神的使者先預備道路。以賽亞書說的是要預備、修直耶和華的路，但此處是預備、修直彌賽亞的路。亦即在馬太的心目中，彌賽亞是等同於耶和華的。
- 施洗約翰的衣著特殊、食物簡單，吸引了眾人到約但河裡認罪受洗3:4-6。
- 施洗約翰的衣著類似古代先知的衣著，和以利亞的裝束尤其接近，參考（王下1:8）。而（瑪4:5-6）又預言上帝的日子來到前，會有以利亞先到，因此施洗約翰的裝束自然引人注意。
- 3:5的意思是耶路撒冷、猶太全地和全約旦河一帶，這三個地方「都有人出去受洗」。呂振中譯本作「那時耶路撒冷和全猶太、跟約但河全周圍地區的人、連續地出去到約翰那裏」。
- 施洗約翰教訓法利賽人和撒都該人不要以上帝選民的身份自誇，要活出真實悔改的生活來3:7-9。
- 「法利賽人」：字義是「分離者」，當代法利賽人的人數大約有六千，散佈在整個巴勒斯坦。他們是會堂裡的教師，人們心目中的宗教楷模，自命是律法的護衛者，監管人們正確的遵行律法。他們認為傳統上對律法的解釋和規條，具有實質上和聖經同等的權威。
- 「撒都該人」：字義是「正人君子」，猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們認為不須相信。
- 「毒蛇的種類」：「毒蛇的子孫」、「毒蛇的後代」，本書出現三次3:7，12:34，23:33 都用來指法利賽人。說一個猶太人是「毒蛇」，就好像說那個人是魔鬼、撒但一樣，因為蛇是引誘人犯罪的代表。
- 施洗約翰認為時間緊迫，審判將至，自己的施洗只是要人悔改，但在他後面來的那一位是更尊貴、更有能力的，要用聖靈與火來施洗，且要施行審判3:10-12。
- 耶穌受洗3:13-17。
- 這裡表達接受約翰的洗禮是耶穌主動的選擇。
- 約翰攔住耶穌，而耶穌以「理當盡諸般的義」來回應約翰3:14-15。
- 「諸般的義」：「所有的義」，意思就是「上帝各樣的要求」。
- 耶穌受洗由水裡上來時，天開了，神的靈降下，天上有聲音認定耶穌是上帝的愛子，上帝喜悅的3:16-17。
- 聖靈用鴿子的形體、天父用人的語言表達祂們對耶穌的認可，應該是為了旁觀的人之需要，旁觀的人需要理解上帝對耶穌受洗的接納。
默想：
- 舊約聖經預言，彌賽亞來臨之前以利亞必先回來為衪開路；而施浸約翰在這方面就完全附符合他的身份。施洗約翰沒有行過一件神蹟，卻有以利亞的心志和膽量（路1:17）。施浸約翰強他自己並不是彌賽亞，而是修直主的道路的人（約1:23）；古時只有王經過的路才會修葺，這就表明了耶穌的身份是王，是彌賽亞！亦表明了施浸約翰真正的身份是耶穌基督的先鋒。
- 主耶穌說「我們理當這樣盡諸般的義」。祂不是說“我”，是說“我們”，證明祂是站在“我們”這些人的地位上說話，祂降世為人，連禮儀方面的小節都盡了當盡的責任。可見祂降卑自己順服神的旨意，確是甘心樂意的，不找藉口，不求優待，凡事留下好榜樣。「耶穌受浸」，成為世人的榜樣，更為信徒指出「盡諸般的義」的重要，學習凡事順服。
禱告：
親愛的主！我願忠心預備主耶穌基督再來的道路，警醒自守，如同聰明的童女，預備新郎的來到。阿們！