請先讀馬太福音第四章
第四章靈修感想：
- 耶穌受試探4:1-11。
- 馬太福音與路加福音對耶穌受試探的記載相近，只是第二次和第三次試探次序對調。而馬可福音僅簡短的說耶穌在曠野受撒但的試探。這三次試探可能是透過異象的形式進行，而不是實際到達那些地點。
- 耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，經過了四十晝夜的禁食就餓了，這時試探者來到4:1-2。
- 「曠野」：「沙漠」、「荒野」，猶太人心目中，這是魔鬼活動的地區，也是昔日以色列人出埃及後受上帝磨練的地方。此處指的是死海以西的猶大曠野。
- 「四十」：這個數字跟聖經中許多受苦、受試煉的事蹟有關，例如摩西在山上四十晝夜（出24:18）、以利亞禁食四十晝夜（王上19:8）、以色列人在曠野漂流四十年（民14:33-34）。
- 第一次試探：地點在曠野，挑戰為如果耶穌是神的兒子，就吩咐石頭變成食物。耶穌的回應：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話4:3-4。
- 這試探引誘耶穌不按照上帝的旨意行事，單單因為自己是上帝的兒子，就決定行神蹟來解決自己飢餓的問題，如果耶穌這樣做了，祂的「道成肉身」就失去內涵了。耶穌並不否認人對食物的需要，這是我們思考時不能偏廢的。
- 第二次試探：地點在聖殿頂上，挑戰為耶穌若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌的回應：經上又記著說：不可試探主─你的神4:5-7。
- 撒但所引的聖經出自（詩91:11-12），卻忽略了「在你行的一切道路上」。
- 這試探引誘耶穌測試上帝的保護與應許，當耶穌一跳下去，就顯示耶穌並不是真的相信上帝會在必要的時候保護他，所以他必須在不必要的時候測試一下，證明給別人以及自己看一看。
- 其實前兩個試探也是耶穌的「權利」，祂是可以享受這些特權，但祂選擇不在天父的旨意以外享受這些「權利」。
- 第三次試探：地點在最高的山，挑戰為將世上的萬國與萬國的榮華都指給耶穌看，對耶穌說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌的回應：要撒但退去！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他4:8-10。
- 這試探引誘耶穌不要用十字架的巨大代價（可以看看耶穌客西馬尼園的禱告）來贏取榮耀，而透過向撒但屈膝的簡單方式換得榮耀。
- 魔鬼引誘耶穌不理神的旨意，單運用「神子」的身份，或藉助魔鬼的能力去滿足自己的肚腹、超越感、與權力慾。另外，魔鬼的試探也可能關乎耶穌的使命，慫恿祂先顧及百姓的肉身需要，繼而施行神蹟招來徒眾，最後運用手段稱王稱霸。
- 結果魔鬼離開耶穌，有天使們來伺候耶穌4:11。
- 耶穌開始在加利利傳道4:12-17。
- 耶穌在施洗約翰下監後，退到加利利一帶去4:12-13。
- 施洗約翰是因批評希律王不該娶自己親兄弟的妻子希羅底，而被下在監裏（太 14:3-4）。
- 這舉動應驗了先知以賽亞的話4:14-16。
- 耶穌呼召四漁夫4:18-22。
- 耶穌向大眾傳道4:23-25。
- 耶穌走遍加利利，在各會堂教訓人、傳福音、治病4:23。
- 「會堂」：自猶大國被擄後，由於敬拜的需要，會堂便應運而生。每逢安息日，猶太人於會堂內舉行集體崇拜，平日便是孩童學習之所。管會堂的人常會邀請外地到訪的猶太人講道，所以耶穌和後來的保羅常在會堂內傳講福音。
- 耶穌的名聲傳遍了敘利亞、加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外的地區4:24-25。
- 「低加坡里」：字義就是「十邑」，指加利利以東及東南的地區。「約旦河外」：指約旦河以東的地區。這時耶穌的名聲已超過以色列的範圍，甚至鄰近地區都受到了影響。
默想：
- 魔鬼試探我們的方法是要混淆我們的思想和態度，讓我們覺得不應做的是可以的，魔鬼所用的方法是混淆神的話，耶穌之所以能勝過試探，是因為他常保持正確心態，一早就能識破魔鬼的技倆，然後用神的話回應魔鬼的攻擊，假若我們能像耶穌一樣的話，我們也能勝過試探。
- 耶穌四十晝夜，在曠野受魔鬼的試探只是前哨戰，由耶穌出來傳道，直至上十架之時，仍不斷的受著試探；彼得曾勸耶穌不要釘十字架（太16:23）；在十字架上，官府也嗤笑他（路23:25）耶穌凡事受過試探而且得勝，因此，衪能成為我們的大祭司，在上帝面前為我們代求！
禱告：
親愛的主！感謝祢讓我出黑暗入光明，成為神國度的子民。有了祢是我一生最大的福分，求祢幫助我跟隨祢的腳蹤行，在這彎曲悖謬的時代，興起為祢發光，使祢的名得榮耀。阿們！