請先讀馬太福音第十六章（一）
第十六章靈修感想：
- 耶穌指責宗教領袖16:1-12。
- 法利賽人和撒都該人來求神蹟16:1-4。
- 法利賽人和撒都該人要求耶穌由天上顯神蹟給他們看16:1。
- 「從天上顯個神蹟」：原意是「找由天上而來的記號」，他們要求耶穌顯個神蹟來表明他所做的是出於神。
- 耶穌認為他們可以由天上的跡象分辨天氣，也理應可以分辨這時代的神蹟16:2-3。
- 耶穌認為只有約拿的神蹟適合當時的世代16:4。
- 耶穌要門徒防備法利賽人和撒都該人的教訓16:5-12。
- 「忘了帶餅」：猶太人去外邦人的聚居地時，往往自備糧食，以免接觸到外邦人禮儀上不潔淨的食物。
- 耶穌教訓門徒要謹慎防備法利賽人和撒都該人的酵，門徒卻誤以為這個教訓跟忘記帶餅有關16:6-7。
- 由「忘了帶餅」的背景，可以瞭解當時門徒們整個心思都被「沒有帶餅可能導致不潔淨」的思想纏繞，以致整個心情都在「食物」上，一點也沒有注意到耶穌的教訓是關於「思想」的。
- 耶穌看出門徒的想法，就責備門徒的信心小，並提醒他們分餅的神蹟16:8-10。
- 雖然耶穌嚴厲責備門徒，但是卻也循循善誘，用各樣的例證來讓門徒想起耶穌的神蹟。由這裡的記載，也可以看出五千與四千人吃飽的神蹟是有相當的差異性，而非同一件事情。
- 耶穌表明他是希望門徒可以防備法利賽人和撒都該人的教導16:11-12。
- 彼得認耶穌是基督16:13-20。
- 耶穌在該撒利亞腓立比問門徒：別人對耶穌身份的看法。「該撒利亞腓立比」：位於伯賽大北方四十公里的黑門山麓，是以土利亞省（Iturea）的首府，希律腓力王居住之地。
- 門徒回答：施洗約翰、以利亞、耶利米、先知中的一位16:14。
- 耶穌又問門徒認為耶穌的身份為何？彼得回答以「基督、永生神的兒子」16:15-16。
- 「基督」：希臘文的「基督」為希伯來文的「彌賽亞」，原意是「受膏者」，在舊約可指先知、君王、祭司，但主要用來稱呼神要差來拯救百姓、最終以公義和平統治列國的一位君王。
- 「你是基督，是永生神的兒子」：原文「基督」、「永生」、「神」、「兒子」四個希臘文前都有冠詞。顯示彼得所要表達的就是那位「彌賽亞」。
- 耶穌肯定彼得是有福的，他對耶穌的認知是天父指示的16:17。
- 「巴約拿」：是希臘文對亞蘭文的音譯，意思是「約拿之子」。
- 教會將建造在磐石上，死亡的力量不能抵擋教會，並且耶穌要將天國的鑰匙給彼得，讓彼得在地上建立教會的紀律16:18-19。
- 「彼得」與「磐石」：在希臘文上這兩個字有相當的關連，而耶穌當時使用的卻不是希臘文，而是亞蘭文。
- 天上的綑綁與釋放：原文是用一種很特殊的「將來完成式動詞」來表達這兩個動作。亦即表示彼得現在綑綁的，已經在將來被綑綁了。這種特殊時態的用法，是表達出彼得的綑綁與釋放是「依據上帝的心意」來執行。而綑綁與釋放（禁止與允許）是在教會中建立紀律的意思。
- 耶穌囑咐門徒不可洩漏他基督的身份16:20。
默想：
- 法利賽人和撒都該人本來是兩個有矛盾的群體，在這段經文的開始，他們卻走到一起，『來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看』。耶穌基督實際上已經行了足夠多的神蹟了，但當時的人並不能從這些神蹟中，認識行神蹟的耶穌基督。人是不能透過神蹟解決罪的問題，悖逆神的人，若沒有聖靈的光照，是無法與聖潔的神建立生命的關係的。
- 關於耶穌是誰，有人說祂是施洗約翰：希律安提帕並不是惟一認為施洗約翰是一位可能從死裏復活的偉大人物。有人說是以利亞：他們是說祂像最偉大的那位先知一樣，因為以利亞向來被當作是先知的楷模。又有人說是愛國先知耶利米：耶利米是以色列民族的盼望，具有一個奇特的地位，他們認為在以色列人被擄以前，耶利米已經把聖殿的約櫃與燒香的壇拿出來，藏於尼波山僻靜的山洞之中；而彌賽亞來到以前，他將要回去把它們拿出來。
禱告：
親愛的主！求祢教導我，不要追求看神蹟，乃是追求那行神蹟的主，又教導我對祢的了解，不是人云亦云，乃是真正的認識祢。阿們！