請先讀馬太福音第二十一章（一）
第二十一章靈修感想：
- 耶穌進耶路撒冷21:1-11。
- 「伯法其」：位於橄欖山，在耶路撒冷以東一點六公里。意義為「未熟的無花果之家」。「橄欖山」：位於耶路撒冷東邊，山高八百公尺。
- 耶穌要兩個門徒去牽驢和驢駒過來，並且說明如遇詢問應如何處理。這件事情是要應驗先知的話，門徒就照耶穌吩咐的話去作21:2-5。
- 「驢駒」：原文是泛指任何幼小的動物，但在七十士譯本與蒲草文獻中常常指著「雄的馬駒」或「驢駒」。
- 只有馬太提到兩頭驢子，原因很可能是其他福音書省略這種細節，而馬太詳細記載這一細節。而其他福音書提到驢駒子是沒有被騎過的，因此牽著母驢同行以便安撫小驢情緒或以備不時之需，是相當有可能的。
- 門徒照耶穌的話去牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭上讓耶穌騎上。眾人也把衣服和樹枝鋪在路上，並高喊「和散那」稱頌耶穌21:6-9。
- 「和散那」：原文是「耶和華啊，請你拯救」，有「請求神立即拯救」的意思，但也可以用作「稱頌語」。猶太人在住棚節時慣於把棕枝或蘆葦砍下來，一邊揮舞一邊呼喊（詩118）。這個詞跟「阿們」和「哈利路亞」一樣，後來成為敬拜儀式中的感嘆語。
- 「奉主名來的是應當稱頌的」：引自（詩118:26），原來的意思是「奉主名的祝福賜給來過節的朝聖者」，馬太在此引用的聖經與目前的舊約聖經文字略有差異，讓意義變成「耶穌是應當稱頌的」。
- 用衣服或砍下來的樹枝鋪在路上，是表示對尊貴者的歡迎或致敬。王下9:13中耶戶受此待遇，而馬加比也接受過樹枝鋪在地上的待遇。
- 耶路撒冷城為耶穌而驚動，眾人大多認定耶穌是加利利拿撒勒的先知21:10-11。
- 耶穌進聖殿21:12-17。
- 耶穌進聖殿，趕出做買賣的人與兌換銀錢的人，指責這些商人使聖殿成為賊窩21:12-13。
- 據馬太、馬可、路加福音的記載，耶穌潔淨聖殿是發生在耶穌被釘十字架前數日。約翰所記載的可能是另外的一次。解經家持兩種不同的理論，而一般比較多認為約翰記載的是耶穌傳道初期的另外一次潔淨聖殿，另有人推測（可3:22）一事是因為耶穌在耶路撒冷潔淨聖殿的結果。
- 聖殿中的瞎子、瘸子來到耶穌面前，耶穌就治好他們21:14。
- 猶太人的口傳律法禁止瞎子、瘸子等殘障人士到聖殿獻祭，不過只要他們不攜帶可能引來不潔的墊子、扶手、柺杖等物，也可進外邦人院。這次很可能是有一大群瞎子、瘸子蜂擁而至。
- 祭司長和文士對耶穌惱怒，而耶穌以聖經的話回應他們，暗示自己是上帝差遣來的21:15-16。
- 這裡引的經文是七十士譯本的（詩8:2），原文中受稱頌的是「耶和華」。耶穌在此暗示人對他的讚美等同於對耶和華的讚美，等於把自己當神來看。
- 耶穌晚上住宿在耶路撒冷城外的伯大尼21:17。
默想：
- 福音書記載耶穌到任何地方去，無論遠近都是走路前往的，從沒有記載耶穌騎上任何牲口。耶穌騎驢駒進入耶路撒冷這件事，應驗了（亞9:9）的預言。在當時，一個國王只有戰爭的時候才騎馬，平時都是騎驢的。因此耶穌騎驢進入耶路撒冷，正表達了其謙和與慈愛，而非猶太人心目中政治性彌賽亞的「君臨天下」態勢。
- 耶穌潔淨聖殿是指「外邦人院」，從外地來的朝聖者不便攜帶祭物，而祭司們又指定特殊的錢幣來繳納聖殿稅（理由是羅馬的貨幣上有凱撒或其他神祇的像，褻瀆上帝），因此供外邦人敬拜的地方就變成兌換錢幣和買賣祭物的場所。買賣貨幣和祭物本身沒有什麼不對，但是他們不應該在外邦人可以敬拜的地方進行買賣，而應該退到聖殿外去。當時所獻的祭物必須是祭司接納「無殘疾」的才可以獻祭，顯然要在聖殿周遭開業也必須獲得祭司允許，因此祭司可以由其中獲利。
禱告：
親愛的主！我願意好好反省自己，我是如何歡迎袮到我裡面來做王，我願意靠著袮的恩典，靠著聖靈在我裡面重生的改變，真正把袮作為我生命的王。阿們！