請先讀馬太福音第二十二章（二）
第二十二章靈修感想：
- 關於復活的討論22:23-33。
- 撒都該人認為沒有復活，所以用嫁七個丈夫女人的例子來挑戰耶穌22:23-28。
- 「撒都該人」：是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
- 耶穌指責他們犯了錯，因為不明白聖經也不曉得上帝的能力。並說明人復活後如天使般不娶也不嫁22:29-30。
- 耶穌引摩西五經來說明復活是可信的22:31-32。
- 耶穌引撒都該人接受的摩西五經（出3:1-6）來回答撒都該人的問題。如果一個人真的死了就死了，不存在了（這是撒都該人的看法），那上帝怎麼會是這種不存在的人的上帝呢？
- 眾人聽見耶穌的見解，就驚訝於他的教訓22:33。
- 最大的誡命22:34-40。
- 有一個法利賽人律法師問耶穌：律法中哪一條誡命最大22:34-36。
- 「律法師」：專門研究摩西律法的文士。另有人認為「律法師」就等於是「文士」。
- 根據猶太拉比的計算，肯定的規條有248條（跟人體組成部分一樣多），否定的有365條（跟一年的日子一樣多），共有613條（跟十誡的字數一樣多）律例。
- 耶穌回答以「愛神」是誡命中最大的，第二大的是「愛人如己」22:37-39。
- 耶穌在此用「Shema」中的經文來回答這人，Shema（聆聽的意思）經文是（申6:4-9，11:13-21，民15:37-41），是猶太人熟悉的認信經文（敬虔的猶太人每天早晚必讀）。耶穌向文士讀出（申6:4-5）。
- 愛神與愛人是律法和先知一切道理的總綱22:40。
- 「律法和先知」：舊約聖經的總稱。「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」：直譯是「全部律法和先知都繫於這兩條誡命上」。
- 大衛子孫的問題22:41-46。
- 耶穌問法利賽人：「基督是誰的子孫」，法利賽人答以「大衛的子孫」22:41-42。
- 基督是大衛的子孫：這有相當多的聖經根據（撒下7:13-14，賽11:1，耶23:5等），也被當時的人普遍接受。
- 耶穌卻以大衛被聖靈感動的話來質問法利賽人：「大衛為何稱基督為主」？法利賽人無話可答。於是沒有人敢再質問耶穌問題22:43-46。
- 這一段話除了讓敵對者啞口無言外，也暗示眾人所期盼的彌賽亞是「大衛的子孫」，也就是接掌大衛王權的君王。而其實彌賽亞並非只是人間的君王而已，更有其神聖的特質。或者換句話說，彌賽亞今日的工作並非要來耶路撒冷做王，而是要受死成就上帝的救贖計畫，而其做王也不只是做地上的以色列王，而是要成為高天上的榮耀之君。
默想：
- 耶穌對復活的回答非常簡短、嚴肅、果斷。祂糾正他們有關復活以後的揣測。祂明確地用「這世界」和「那世界」來劃分復活前後的情景。「這世界」裏的某些事物，到「那世界」裏就不存在了。嫁娶是這世界的事，是現今生活的一部分。它不會延續到復活以後。在那個世界裏，這一類的關係便不復存在。
- 「其次也相倣，就是要愛人如己」意思是，愛人如己的誡命是和第一個盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神的這個誡命，在地位及意義上是相似的。換句話說，愛神和愛人是同樣優先和重要的，並且是相輔相成、互相影響的；換句話說，如果我們真的愛神，就自然會結出愛人的果子。
禱告：
親愛的主！我感謝祢，是祢先愛我們，在我們還是罪人的時候，祢就為我們死，將神的愛顯明，讓我們全心全意的回應主的愛！阿們！