請先讀馬太福音第五章（一）
第五章靈修感想：
- 登山寶訓5:1-7:29。
- 八福5:1-12。
- 耶穌上山，門徒進前，耶穌開口教訓眾人5:1-2。
- 虛心的人有福了，因為天國是他們的5:3。
- 「虛心」：原文指「極其窮困，一無所有」，此字常來形容「討飯的人」。在此譯做「靈命貧乏」會比較準確。自知靈性貧乏，在上帝面前無可依恃的人。靈裡貧窮的人自知自己靈性貧乏，在上帝面前無可依恃，因此只能仰賴上帝的恩典，這樣的人，上帝要把天國的福份給他們。
- 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰5:4。
- 「哀慟的人」：「為罪惡悲傷的人」，指為自己的罪和這世界因為罪惡產生的不公平與不公義哀慟。這樣的人上帝要安慰他們，亦即上帝終究要解決罪惡對個人和世界的影響。
- 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土5:5。
- 「溫柔的人」：這種人為自己一無所求的心，知道沒有什麼是自己應該擁有的。「地土」：指「上帝所應許的產業」，亦即暗指「天國」。溫柔的人不追求擁有什麼，上帝反而給他們天國。
- 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足5:6。
- 「飢渴慕義的人」：渴望實行上帝旨意的人，渴望個人稱義、個人行為合於義並上帝的公義得以彰顯在天下。上帝給這種人的賞賜就是：滿足他們的渴望。
- 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤5:7。
- 「憐恤人的人」：以仁慈待人的人，可能是指那些為他人的罪惡、苦難而哀慟的人。上帝給這種人的回報，就是「以仁慈待他」。
- 清心的人有福了！因為他們必得見神5:8。
- 「清心的人」：「內心清潔無偽的人」、「心地純潔的人」。這些專一心志等待上帝的人，上帝給他們的回報就是讓他們終究是等到他們想要的，也就是見到上帝。
- 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子5:9。
- 「使人和睦」：「促進和平」，「使人與上帝和睦」。「他們必稱為上帝的兒子」：因為他們所作所為酷似上帝的屬性。
- 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的5:10-12。
- 「為義受逼迫」：因為要獲得個人的「義」（也就是為了信耶穌），或者為了實行上帝旨意（也就是實現上帝的公義）而遭受迫害。
- 鹽和光5:13-16。
- 門徒是鹽，如果失了味就只能丟棄無用5:13。
- 「鹽」：有「調味」與「防腐」用途。在此指基督徒在世間也應該有「防腐」和「調味」的效果。
- 「鹽失了味」：當地使用的鹽是含有雜質的鹽，當鹽分使用完時，就只剩下雜質，失去了鹹味。這些雜質有原來鹽的形狀，卻失去了其本質，只能丟掉了。
- 門徒是世上的光，目標是讓人看出上帝，把榮耀歸給上帝5:14-16。
- 「燈台」：指一個大小可以用手掌托住，用來燃點橄欖油的器具。這裡指出門徒有如上帝所建的城、所點的燈，除了消極的調味與防腐之外，也積極的彰顯上帝的工作效果，讓人看見上帝，也看見希望。
- 律法5:17-19。
- 耶穌來不是要廢掉舊約，而是要成全舊約5:17。
- 耶穌如何成全律法有許多種不同的意見，一方面耶穌的替死達成了律法的公義要求，另外耶穌的行為實現了律法的義的標準。這是最普遍的說法。
- 律法的本質是不能廢去的，人也不應該自己廢去律法或者是教訓人廢去律法5:18-19。
- 「點、畫」：希伯來文的特性中，一點一畫將左右文字之含意。「點」是希伯來文中最小的字母。
- 「天國的大小」：應該是一種誇飾法，說明廢掉律法是完全違背天國原則的。另外「稱為最小」也可能是為了與前面的「最小的一條」、「一點、一畫」對應，以加深聽者的記憶（亦即是一種修辭方式）。
默想：
- 在八福中的“福”字，原文是眾數，即各式各樣的福氣，當然不是指世俗的福氣，乃是指那些渴望上帝性情的人，有從上帝而來的福氣，因為上帝一定會滿足我們的願望。
- 「鹽失了味」，應該不是警告基督徒必須努力成為世界的防腐與調味劑，否則會被丟棄。而是表明如果是基督徒，本質上應該就有鹽的功能，如果沒有鹽的功能，那就顯明內在沒有鹽的特質，只不過是無用的雜質。
禱告：
親愛的主！今天我能成為一個蒙福的人，是祢在耶穌基督裡為我成就的。是那道成肉身的主，讓我明白何為虛心；是耶穌基督的愛使我為罪憂傷，願意順服。唯有來到祢的面前，我那乾渴的心靈才能得到滿足，愛我的主啊，求祢幫助我像祢那樣憐憫有需要的人，成為和平之子，播種祢的愛，榮耀祢，見證祢。阿們！