請先讀馬太福音第六章（二）
第六章靈修感想：
- 主禱文（耶穌教導人的禱告）6:9-13。
- 願人尊天父的名為聖6:9。
- 「名」：在希伯來文中，名字代表一個人的本質，特徵和人格，而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「聖」：希臘形容詞「hagios」，原意為「不同」或「分別」。動詞「hagiazesthai」，意為不同，給予一個獨特的地位。
- 願上帝的國降臨，也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上6:10。
- 「國」：神的國，即指神的旨意能像在天上那樣完全的實行在地上的一個環境。（太3:2、太4:17），所以說，「願你的旨意行在地上如同行在天上」是解說「你的國降臨」。這一句禱告，就表明上帝的國還沒有完全降臨。
- 求天父賞賜日用的飲食6:11。
- 「日用」：epiousios，原指「跟著的一天」。「賜給」：原文的時態表示是「繼續賜給」。這是謙卑的知道自己依靠上帝而存活，故求祂賜日用的飲食。
- 赦免我們的過犯6:12。
- 「債」：在猶太人的觀念中，看犯罪如同欠債一般，這裡就是用來指「罪惡」。求上帝赦免我們的過犯，正如基督徒的生命中所表現出來的赦免一般。
- 不叫我們遇見試煉，救我們脫離凶惡6:13。
- 「遇見」：「帶入」、「領入」的意思，而不單單是「遇見」。
- 要饒恕別人的過犯，才能蒙上帝的饒恕6:14-15。
- 「過犯」：「偏差」、「矢不中的」的意思。饒恕別人的過犯應該是基督徒的生命表現，因為深知自己承受重大恩惠，蒙上帝的饒恕與救贖，因此自然產生饒恕的行動。
- 禁食6:16-18。
- 假冒為善的人禁食的時候故意讓人看出他們正在禁食，這樣的禁食已經獲得人的讚賞為賞賜了6:16。
- 「禁食」：摩西律法規定百姓一年一次（贖罪日）禁食，表示為罪痛悔。（利23:27）日後猶太人增添了其他紀念國難的禁食日。（斯9:31，亞7:5，8:19）耶穌時代法利賽人一週禁食兩次，在週一和週四禁食。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。而法利賽人禁食時常常表現出憂愁或鬱鬱寡歡的樣子，甚至把灰塗在臉上，這就是耶穌所攻擊的偽善禁食。
- 耶穌教導禁食時應該照常整理儀容，不追求人的讚賞，然後上帝要報答這樣的禁食6:17-18。
- 在世應有的追求方向6:19-34。
- 不以錢財為自己的標竿6:19-24。
- 不要汲汲營營於地上的財寶，因為地上的財寶並不永恆。要積財寶在天上，因為天上的財寶是永恆的。看重哪一方面的財寶會導致我們的心也在那裡。而看重的方向正確與否，影響重大。一個人只能事奉一個主人，不是事奉上帝，就是財利。「瑪門」：是亞蘭文的音譯，意思是「財富」、「產業」。
- 不要憂慮6:25-34。
- 不要為生命憂慮吃穿，因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳6:25。
- 25節之前的「所以」表達了這一段與上一段之間的關係，就是因為我們不當錢財的奴隸，不汲汲營營於地上的財寶，所以在日常生活中的具體表現就會是「不憂慮」。亦即憂慮日用飲食與生活所需就是以財富為主人的表現。
- 上帝看重天上的飛鳥與野地的植物，所以一定更看重我們的生命6:26。
- 「百合花」：泛指生長在野地，乏人照顧的花朵。而非特指今日的「百合花」。
- 即使憂慮也沒有用，所以更不用憂慮6:27。
- 不要憂慮日用的飲食與生活所需，這些需要天父知道。要先求上帝的國和上帝的義，上帝會把日用的需用賜下。結論：不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了6:34。
默想：
- 耶穌所教導的禱告，和前面6:7-8所說的那種為了自己的需要用重複的話語來換取需要滿足的禱告相當的不同。一方面耶穌所教導的禱告是以天父的名和國度為優先考慮。談到自己的需要時，也是本於上帝知道自己的需要，不過自己卻沒有把握解決自己的需要，所以求上帝補足自己所不能與不足的。充分尊重上帝的主權，也表達出我們對上帝的仰賴。
- 耶穌要求我們重組我們優先的次序，“先”求衪的國：神是君王，權能操在祂手，我們是祂的子民，是祂所有。即是心由神來管理，知道上帝的要求，生活就有次序，不會出現大問題，萬大事都有上帝為我們的後盾。“先”至為重要，首先做上帝所要求的，然後上帝會滿足你所憂慮的。
禱告：
親愛的主！我願過一個全然信靠袮的生活，每天做好當盡的本分，並且學習交託。因我相信袮是美善並會保守我的神，在袮手中，我無需憂慮。阿們！