請先讀馬太福音第九章（一）
第九章靈修感想：
- 醫治癱子9:1-8。
- 耶穌自己的城—「迦百農」9:1。「自己的城」：指「迦百農」，耶穌的加利利宣教中心。
- 有人用褥子抬了一個癱子到耶穌面前來9:2。
- 「褥子」：窮人的床，用布氈做的。「他們的信心」：顯然指癱子和帶他來者的信心。
- 耶穌宣告癱子的罪赦了，引起文士們的議論9:2-3。
- 「僭妄」：「褻瀆」。「說僭妄的話」：在當時是必須被石頭打死的罪。
- 耶穌質問文士為何心懷惡念？並質問說赦罪容易或說起來行走哪一樣容易9:4-5。
- 耶穌陳明自己宣告赦罪的原因是因為要表明他有赦罪的權柄，並以醫治的神蹟來證明其宣告赦罪的合法性9:6-7。
- 以一般人的角度來看，宣佈某人的罪獲得赦免很容易，因為無從對證。但叫癱子起來行走比較困難，因為結果是大家有目共睹的。耶穌在此藉著醫治癱子的神蹟，表明他有神的權柄，能赦免人的罪。如果耶穌真的褻瀆上帝，上帝就不會給他力量行後面的神蹟了。
- 眾人驚奇、歸榮耀給神9:8。
- 呼召馬太9:9-13。
- 耶穌呼召馬太來跟從他，馬太起來跟從了耶穌9:9。
- 「馬太」：又名「利未」。迦百農是當時重要的交通中心，此處能收到的稅收不少，馬太可以說是任職於一肥缺之上。福音書沒有記載馬太之前對耶穌有多少認識，不過我們可以想像馬太對耶穌的教訓與神蹟應該不會陌生才是。
- 耶穌和稅吏、罪人一同參與宴席，遭法利賽人質疑9:10-11。
- 「坐席」：一起吃飯，尤指彼此交談來往的意思。「稅吏」：專為羅馬帝國徵收稅款（如關稅、路費）的猶太人，常訛詐人以飽私囊，並因其與外邦人常有來往，故於宗教上而言視為不潔，與妓女、罪犯同列。 「罪人」：不僅指道德鬆懈、觸犯律法的人，也包括那些不認同法利賽人的律法立場，不以法利賽人的解釋為準則去遵行的人。「稅吏和罪人」：在法利賽人的問句中，這兩種人共用一個冠詞，表示這兩種人在法利賽人心目中是同一類人。
- 耶穌說明：康健的人用不著醫生，有病的人才用的著，並引舊約聖經來陳明上帝的心意，並說明自己來世界是要呼召罪人9:12-13。
- 「你們且去揣摩」：原文是命令句，意即「去學習吧！」。是當時拉比常用的說法，表示別人對某段經文有誤解或未能掌握，需要進一步的思考。
- 顯然耶穌不是認為法利賽人是義人，完全不需要醫生，而是用這樣的方式來諷刺法利賽人「自以為義」。
- 論禁食9:14-17。
- 施洗約翰的門徒來見耶穌，質疑耶穌的門徒不像法利賽人與約翰的門徒一樣常常禁食9:14。
- 耶穌以時間與場合不合適來解釋為什麼現在門徒不禁食9:15。
- 「新郎」：耶穌自稱新郎，可能是把自己看為是舊約何西阿書中的「新郎」（何2:19），就是與以色列人立了約的神。另外施洗約翰也稱耶穌是新郎（約 3:29）。當耶穌與門徒同在時應當歡喜快樂，而非禁食。但當耶穌離開他們之時，禁食是合宜的表現。而在（約3:22-30）中，施洗約翰把耶穌比成新郎，因此耶穌在此用施洗約翰的教訓來回答施洗約翰的門徒，應該是很有說服力的。
- 顯然法利賽人以禁食為敬虔的應有表現，而不顧禁食應有的內涵。但耶穌的回答顯示他深知禁食的內涵。
- 耶穌以新布與舊衣服、新酒與舊皮袋來說明新生命與舊傳統難以相容9:16-17。
- 「新布與舊衣服」：舊衣服已經縮水過了，而新布還沒有縮過水，所以補在一起時，新布將縮水把舊衣服抓破了。「新酒與舊皮袋」：當時用羊皮袋裝酒，當新鮮的葡萄汁發酵成酒時，會產生氣體，而新皮袋可隨著伸展膨脹。但舊皮袋是已經膨脹過的，所以會被脹破。
默想：
- 「他們的信心，」『他們』是指抬癱子的人，可能也包括那個癱子本人；四個朋友的信心和所付出的代價，他說那些人“拆了房頂”（可2:4）猶太人的房子外面有樓梯，可登上平面的屋頂。屋頂多數是用瓦、板條和灰泥建成，要拆穿一部分並不困難，重要的是，他們相信只要見著耶穌，癱子便能得著醫治。有信心並不等於沒有困難，就因為是有困難才能突顯信心的重要。
- 「你跟從我來，」主不說『相信我』，而說『跟從我』；因為相信主是包括在跟從主裡面。基督徒的生活，就是跟從主的生活；馬太毫不遲疑，立刻就跟從了主。主所要求我們的，不只是相信祂，還要跟從祂；馬太丟掉了優閒的差事，卻找到了人生的方向；丟掉了可觀的收入，卻找到了尊嚴；丟掉了舒適的保障，卻找到了夢想不到的經歷。
禱告：
親愛的主！祢是要我們跟隨祢，好像稅吏馬太一樣，祢要將我們的一生改變，成為別人的祝福。阿們！