埃及 以色列人在埃及住了四百年，雖然說是住在距離較遠的歌珊地，但要不受埃及人的影響，根本是不可能；埃及人對以色列人的影響可以說是多方面的，日常生活中如造紙的技術和書寫的工具，以至造磚的技術都是從埃及人學來的。進而至到文學，我們可以從以色列人的智慧文學可以看到埃及人的影子，從保存屍體的方法，看到埃及的醫學對以色列人有深遠的影響。另一方面就是政治的壓力，在所羅門去世，以色列分成南北國以後，這種壓力與日俱增，以賽亞書31章正是最好的寫照。 繁體下載 简体下载 非利士 聖經士師記用四章（13-16章）記載參孫與非利士人的恩怨情仇，當然歷史書是按神學的觀點而編寫，但從側面來看，我們可以看見以色列人在入迦南定居之後，並沒有能力制服非利士人，而且成為他們長久的隱患，一直到大衛最強盛的時期，才平定非利士人。 繁體下載 简体下载 腓利基 根據聖經記載，古腓尼基城市包括現今在以色列境內的推羅和西頓。聖經初次提及推羅，是在那屬於亞設支派產業的一系列城鎮中（書19:29）。那時，它是一個“堅固城”，從未給以色列人佔領（撒下24:7）。推羅主要是商業中心，與地中海一帶的城市以海道往來，也經由陸路與兩河流域和亞拉伯互有聯繫。推羅最嚴重的罪行，是因其擁有財富和有利的地理位置，而產生驕傲，更是拜偶像和行邪淫的集中地。以西結譴責推羅時曾把它和撒但的反叛上帝相提並論，可見推羅在上帝眼中的形象（結28:12-19）。 繁體下載 简体下载 亞述 在先知書中，以賽亞、耶利米、以西結、何西亞、 那鴻、西番雅 和撒迦利亞都有提及亞述。可見亞述對他們的影響和壓力是不容忽視的。其中提到亞述的驕傲，他們不足以倚靠和最終他們的滅亡。「耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。」（番2:13） 繁體下載 简体下载 巴比倫 對以色列人最大的影響，莫過於南國在亡國之前的爭扎，耶利米先知勸籲百姓要接受神的責罰，不要抵抗巴比倫的大軍。終於南國亡於巴比倫，國破家亡，國民被擄（587-539 B.C.）在巴比倫的殘暴下，受了極大的屈辱。但苦難有積極的一面，是舊約中最具神學意義的事件。百姓從新反省信仰，將五經的口頭傳統和匯集成書。 繁體下載 简体下载 波斯 波斯人在西元前538年建立了強盛的古波斯帝國。波斯大帝居魯士（古列）宣佈開釋猶太人，允許返回巴勒斯坦，重建猶太聖殿。於是，猶太人紛紛返回故園，重建聖殿和城牆（這就是以斯拉尼希米記及哈該書的背景），由於當時猶大地已成為波斯的一個省份，所以回歸的人被稱為猶太人，雖然不是一個獨立的國家，但猶太人在古波斯帝國的存在的200年中，過上了自由與回歸的日子。 繁體下載 简体下载 希臘 當安提阿哥四世執政後，猶太人經歷到他們歷史上第一次最大的宗教迫害。安提阿四世認為要統一宗教，才會強盛．於是壓榨猶太人的宗教及文化，他一方面撤換大祭司，另一方面強力推行希臘化，又強迫猶太人參加偶像崇拜，甚至把希臘神像和祭壇立於聖殿之內（也包括他自己的神像）。因此而爆發馬加比革命。 繁體下載 简体下载 羅馬 路加福音2:1：「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊」的歷史情節。“該撒亞古士督” 就是羅馬第一皇帝屋大維。在羅馬統治初期，由於猶太教是合法的宗教，而基督教並不是合法的宗教，因此受到多方而來的政治打壓。尼祿王是使徒保羅被捕後，向羅馬在任的巡撫非斯都提出要上告的該撒。尼祿在第一次猶太大起義時，血腥鎮壓猶太人，他是兇殘迫害初期基督徒的魔王。《啟示錄》13:18以 “666” 的數目來影射尼祿，因 “尼祿皇帝”（Caesar Neron）名字的希伯來文字母數值的總和正是 “666” 。 繁體下載 简体下载
