請先讀耶利米書第四十九章
第四十九章靈修感想：
- 對亞捫的預言：上帝將毀滅亞捫，但後來要使亞捫歸回49:1-6。
- 當地氣候乾燥，亞捫能夠擁有自己可以湧出泉水的山谷，算是得天獨厚的國家，但仍然無法與亞述、巴比倫等大帝國的軍力相比。太過相信自己的能力與資源，終究會導致敗亡。
- 對以東的預言：上帝將使敵人毀滅以東49:7-22。
- 有關以東式微的預言，在西元前第三世紀初步實現，當時以東被拿巴提一帶的阿拉伯人驅散。流亡至猶大地的以東人後來臣服於馬加比，並被赫加納（John Hyrcanus）併入猶太人之中。
- 在耶利米書這幾章審判列邦的資料，對照其他先知書中攻擊列國的神諭之間，在措辭和思想上有許多密切的連繫，尤其是「論摩押」的（耶48，賽15:1-16:14）有許多類似之處；同時「論以東」的49:7-22和（俄1:1-21）讀起來也像一系列論同一主題的經文。
- 對敘利亞的預言：上帝將使敵人毀滅大馬色49:23-27。
- 「哈馬」和「亞珥拔」這兩個大馬色以北的城邦都是位在亞述王和巴比倫王南下的路上，亞述年表中經常提及這兩個地方，因其勢力和間歇性的作亂活動。本段（49:23-27）應是指他們聽到尼布甲尼撒朝著他們和大馬色的方向進兵，而恐懼至毫無主意，因為這兩地是尼布甲尼撒在迦基米斯打敗法老尼哥後，往南追逐埃及軍兵的通道上。
- 本段（49:23-27）預言或即描述巴比倫大軍進入哈馬、亞珥拔時，消息傳到大馬色，居民驚惶失色，未作任何抵抗即棄城而逃，以及大軍過後，城市被毀的淒涼景況。另一可能的解釋是大馬色淪陷，哈馬和亞珥拔接到消息後士氣大減，人心惶惶。
- 對基達和夏瑣諸國的預言：上帝要使巴比倫王征服毀滅這些國家49:28-33。
- 此處的基達和夏瑣都是阿拉伯的城邑，尼布甲尼撒於西元前599年攻擊阿拉伯諸國。當時的阿拉伯人主要是游牧民族，因此49:31說他們是「無門無閂、獨自居住的」。
- 49:28-33提及「基達」和「夏瑣」這兩個本來是臣屬亞述帝國的阿拉伯遊牧民族，定居於敘利亞沙漠地區。當亞述亡國後，這些「阿拉伯部族」不斷騷擾巴比倫，以致於西元前599年尼布甲尼撒南下攻打猶大時，就順道一併征服了基達和夏瑣。
- 游牧民族主要的財產就是牲畜，所以49:32 中駱駝與牲畜被擄去，其主要的財產就損失了。
- 49:33這裡對夏瑣的結局「無人居住」的描繪就像9:11形容耶路撒冷及猶大城邑一般。而49:18及50:40提到以東和巴比倫也有相同遭遇。
- 對以攔的預言：上帝要毀滅以攔人，但是後來上帝要使被擄的以攔人歸回49:34-39。
- 這個預言指的是以攔的什麼歷史事件，現在已經無法考究了。
- 神審判以攔的預言在猶大被滅之前被宣告出來，表明神的審判是世界性的，並不是只針對猶大和以色列。
默想：
- 居住約旦河東岸，摩押地北邊的亞捫是羅得的後代，也算是以色列民族的遠親。在北國以色列被擄後，他們佔據了迦得之地為業。在這悖逆神的世界裡，這本是一件司空見慣的事情。國與國之間從來就是利益關係，強者為王，敗者為寇。但是，這是這個世界的看法，聖經讓我們看見真相，神才是真正的主宰，祂是歷史的主。再強大的帝王不過是神的僕人，藉以實現神那永恆不變的救贖旨意，拜假神瑪勒堪的亞捫也不例外。
- 亞捫不過是一個彈丸小國。儘管小，但也會誇口。亞捫人居然認為他們有流水的山谷，擁有財寶就可以抵擋巴比倫帝國的入侵。顯然，這種自誇也是他們悖逆神的根源。神對他們的審判不只是要責罰他們，而是通過這個審判拿去他們的驕傲，那是認識真神的攔阻。人惟有在神面前真正降卑，才有可能認識真神。
禱告：
親愛的主！無論今天世界風雲如何變化，無論環境如何敗壞，相信祢是全地的主，祢仍然掌管。並且祢必定按祢的公義審判世界，按祢的慈愛拯救萬民。幫助我們，因信靠祢的掌管，信靠祢的公義和慈愛，在世上敬虔度日，作美好的見證。阿們！