請先讀詩篇第一百二十二篇
第一百二十二篇靈修感想：
- 120至134是「上行之詩」或「登階之詩」。傳統上認為是猶太人往聖殿朝聖時所唱的詩歌。耶路撒冷是在一個山丘上，聖殿便在其上，因此要去聖殿朝聖，都是要「上行」。
- 所謂「上行」是指朝聖，每年三次，就是除酵節（踰越節）、七七節（五旬節）及住棚節，所有男丁都要在耶和華選擇的地方朝見神（申16:16），這是以色列人的定例，可見朝聖之詩是描繪信眾上錫安山朝見神的情況。
- 雖然中文版聖經的題註，視此詩為大衛的作品，但無論在希伯來文（Masoretic Text）或希臘文的七十士本，都沒有這題註，或許這只是大衛王朝時代的作品。但我們肯定這是一首朝聖的詩篇，詩人領導會衆進入聖殿敬拜，亦有釋經家以為這是一首住棚前的朝聖詩歌。
- 耶路撒冷是尊貴、特殊的122:1-5。
- 當朝聖者抵達聖城時，不禁雀躍地呼叫說：你的門內耶路撒冷啊！耶路撒泠如此地建造起來。
- 他們往城內一望，就讚歎不已。事實上，每逢節期，耶路撒冷都是堆滿了朝聖者。如同山川溪流自四方八面湧返聖城。站立一字含有敬拜和祝禱之意。
- 耶路撒冷是那審判者寶座，又是大衛之家的寶座。寶座一字是描述王之所在，也是以色列的政治中心，也是全國的宗教中心。另一方面，它又是民事與軍事的中心，用這個比喻來形容神操生死之權柄是相當恰當的。
- 為耶路撒冷求平安122:6-9。
- 在最後一段中，詩人不但為耶路撒令祈福，也為城內的百姓祈求，更為遠道而來的朝聖者祈禱，希望國泰民安，風調雨順，為民衆敬虔渡日禱告。
- 由於「耶路撒冷」原文與「平安」相關，此處用許多「平安」的相關詞來為耶路撒冷禱告，等於是「為平安之城求平安」的意思。
默想：
- 耶路撒冷與聖殿就在眼前了，終於到了！流亡的痛苦（120篇）、旅途的艱辛（121篇）都成為過去；現在，唯獨吸引朝聖者前來的那份喜樂淹沒了一切。這裡是詩人歸屬感的表達，他是屬於神的，是神的子民；神的家就是他的家，神的殿就是他的殿。他把自己投入其中，他以神的殿、神的城為榮，將自己與神的殿、神的城認同。這樣的歸屬感是今天教會所需要的。
- 王朝之前，十二支派各自為政，各家自掃門前雪，尤有甚者，更有內鬥，相互攻伐，這正是士師記的寫照；這裡說耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城，一方面是了隱喻以色列民的同心敬拜，另一方面對大衛王朝廷展的期盼。以色列是由十二支派所組成，一同來到這裡敬拜上帝，好像一個整體一樣。十二支派雖分散各地，但在耶路撒冷是合一的。同樣我們在教會裡面，要向世界作見證：我們是合一的。
- 詩人雖然正在耶路撒冷過節，但想到自己人不久便要離開，不能長久的在耶路撒冷居住，但心中仍掛念神，掛念同胞，遂為神的殿，為同胞求平安，耶路「撒冷」這名字最後的音節可讀成「平安」。或者，我們可以簡單地說：『我的朋友，愛這城的人啊，願幸福臨到你身上！』正如教會一樣，弟兄姊妹縱使遠在海外，仍不減對他們思念之情，默默的為那些愛主的人求平安。
禱告：
親愛的主！我們要為教會求平安，因為裡面都是我們的弟兄，是我們的肢體，我們不但是同路人，更是同屬一個身體，我們是憂戚相關，生死與共。教會就是神的殿，是神的家，當我們藉著在主裡合一，就能使教會興旺。阿們！