請先讀帖撒羅尼迦前書第四章
第四章靈修感想：
- 接續上一章保羅表達身為牧者對所懸念的教會的關心、感激和禱告後，保羅接下來把焦點放在教會的需要上面，針對他們在真理和實際行為上的不足提出勸勉和教導。
- 對於基督徒生活的勸勉4:1-12。
- 保羅在聖潔和相愛兩個議題上，特別花了篇幅著墨，因為希望帖撒羅尼迦信徒能在生活上，活出主的見證，然而因為他知道帖撒羅尼迦信徒所處的社會，是不知貞潔為何物，所以儘管「聖潔」在2:10已提出，關於「愛」在1:3、3:6也有提到，但是保羅在此還是特地勸勉他們要聖潔與相愛。
- 一般性的原則：既然知道如何討神喜悅，就要更加努力的討神喜悅4:1-2。
- 保羅肯定帖撒羅尼迦信徒已經活出討神喜悅的生活，但是他進一步勉勵他們要更加努力、更進一步的活。
- 要維繫身體的聖潔，遠避淫行4:3-8。
- 當時的社會對性關係採取相當隨便的態度（情婦與妾侍是普遍被接受的事情），當時一些宗教更是有「聖娼妓」、「廟妓」這類的淫亂禮儀，因此保羅先提這一件罪惡當成是「聖潔」的第一個敵人。
- 這個社會對性關係的看法越來越開放，但基督徒是不是能夠堅持唯有在婚姻中的性行為才合乎神的心意？保羅在此用這樣強烈的字眼來攻擊這樣罪惡，我們聽得見嗎？
- 關於弟兄相愛與自食其力的勸勉4:9-12。
- 「弟兄們相愛」：原文就只有一個希臘字 Philadelphia，指「兄弟姊妹之間的愛」。希臘文獻中原本是指「親生弟兄間的愛」，新約聖經大概是第一個用來指沒有血緣關係的人之間的愛。
- 「彼此相愛」：『相愛』的原文是 (agape)的動詞型式是「神聖的愛」。
- 4:11反映當時帖撒羅尼迦教會因為主的日子將近而怠惰的社會問題，也可能反應當時有些人在教會中受幫助就不自食其力。這樣的人不但自己閒懶無事倚賴他人維持生計，而且對別人的事，卻過份的有興趣（遊手好閒），因此保羅在此勸勉他們。
- 保羅釐清去世聖徒與活著的基督徒復活的先後次序，並藉此要求基督徒不要過份為死去的親人憂傷4:13-18。
- 因為帖撒羅尼迦信徒不是很清楚掌握已經死亡的信徒是否能被提升天（可能保羅還沒有時間對這部份教義作清楚的說明），而猶太著作中提到升天被提，只限於當時活著的人（次經以斯德拉二書7章25-44節）。因此信徒就認為已經死去的親人可能無法獲得進入天國的機會，所以過份憂傷。
- 「睡了」：當時希臘人和羅馬人都用「睡」作為「死」的婉轉語法，舊約聖經（創47:30）和新約聖經（約11:11）也都這樣使用。
- 這裡要表達在主裡已經去世的基督徒與仍活著的基督徒相較，絕對不會處於較不利的地位，所以為那些已經在基督裡死了的人憂慮是毫無理由的。事實上4:17說到復活的死人是跟活著的信徒一同被提到空中。
- 「死亡」，永遠是個難以面對的剝奪。所愛的人死亡，更是讓人難以接受。「復活」是基督徒可以擦去眼淚的因素。
默想：
- 當教會內切實彼此相愛時，當然經濟上也會互通有無，彼此的重擔也會互相分擔。但這就讓人可能會在經濟上完全依賴教會的幫助，藉由關心之名亂管別人閒事。因此保羅在這裡的勸告，是非常實際的。我們自己也該適當的分辨什麼是「關心」，什麼是「管閒事」。
- 當時有很多奴隸或僕人信主，成為基督徒之後，過份倚賴當時較富有的基督徒，因此保羅提出如此的勸勉．無論當時背景如何，值得我們省思的是，我們是否有時也濫用教會的愛？做好自己分內的工作才能贏得別人的信任和尊重，若能在生活中活出基督徒的見證與生活，遠比任何傳福音的方式都有用。因此無論作什麼都要忠心去行，為主而活。
禱告：
親愛的主！祢是聖潔慈愛的主！我祈求靠著耶穌基督，祢幫助我成為聖潔，幫助我彼此相愛，活出祢所喜悅的生活。阿們！