請先讀民數記第三章
第三章靈修感想：
- 利未人的性質與配置位置3:1-51。
- 「亞倫和摩西的後代」，通常都是摩西放在亞倫之前，但是此處是談到祭司的後裔，所以是「亞倫」放前面。並且摩西被列出來只是因為他和亞倫都是安營在會幕的東邊（3:38）。
- 亞倫的長子拿答和次子亞比戶後來因為行神所沒有吩咐的事情（獻凡火）而被殺的事情記載在（利10:1-7）。3:4特別提及拿答和亞比戶沒有兒子，所以祭司的職分就依次由第三個兒子以利亞撒繼承（20:22-29）。
- 利未的後裔，被指派來服事會幕與祭司3:5-13。
- 3:5-13簡述利未人的職事分成兩大項目：服侍亞倫去辦理會幕的事情（3:5-10）、代替以色列人首生的（3:11-15）。
- 3:11-13「利未人屬於神」的觀念與「利未人替代以色列人首生」是相關的，聖經中對首生的規定：出13:2，13:11-16，出22:29-30，出34:19-20，簡而言之：首生的牲畜要獻上；首生的牲畜若不獻上，要為牠們作代贖；首生的兒子則必須要代贖。出埃及記沒有具體記載代贖的細節，民數記則提及利未人替代了以色列人作首生的兒子，使利未人屬於神。
- 代贖的原則在出埃及事件逾越的晚上就介紹了。首生的兒子被羔羊代贖而歸神；這裡神以後選擇利未人代替頭生的服事祂。雖然如此，「首生的分別為聖儀式」卻仍要舉行，即使是馬利亞頭生的耶穌（路2:22-23）也不例外。
- 數點利未人3:14-39。
- 數點利未人與數點一般以色列人不同，利未人滿月就要被數，而且無年齡上限，以色列人是20歲以上才被數。
- 會幕分為帳幕本體與聖物，革順和米拉利族負責帳幕本體，於猶大營後面先出發。隔著流便營的三個支派後，負責聖物的哥轄族再出發。這樣到了定點，會幕可以先搭起來，等聖物到了就可以放入。
- 革順族安營於於會幕的西邊。革順族負責的就是會幕的軟質部份。革順人有長久服事的傳統。在大衛的時代，亞薩Asaph和家族是著名的樂師；家族其他的人管理殿的銀庫。
- 哥轄族安營於於會幕的南邊。哥轄族負責約櫃等核心聖物。3:32中，以利亞撒應該是亞倫還活著的兒子中，年紀最大的。所以等同於大祭司的長子，作所有利未人的領袖。
- 米拉利族安營於於會幕的北邊。米拉利族負責的就是會幕的主要結構支柱部份。摩西和祭司們安營於於會幕的東邊。若按照東南西北的優先次序，理論上長子革順應該要位在南面，但是事實上在南面的卻是次子哥轄，這反映了哥轄才是三個宗族中最重要的，接著才是革順和米拉利。這種「長子不一定是最重要」或說「長子不一定是神應許的繼承者」的例子在聖經中有不少，例如：該隱和亞伯，以掃和雅各，等等。
- 數點頭生的男性，並要利未人來代替以色列人的長子，且要用金錢補差額3:40-51。「五舍客勒」：大約是半年的工資。這個價格應該是當時購買一個奴隸的價格。約56.67公克。
默想：
- 在數點以色列的軍兵時，利未人沒有數點在內，上帝另外數點他們，是要把他們分別出來，好作祂的服事者。在利未支派中，上帝最先數算的，是祭司的家族，因爲祭司是最接近上帝的人，他們的服事如果做得好，以色列人就全體得祝福；如果做得不好，以色列人就全體受咒詛。
- 拿答和亞比戶並不是懶惰不工作，相反的他們做了更多，但他們所做的是自己想要的，不是上帝吩咐的。我把服事看成一種工作嗎？這工作是上帝要我做的嗎？工作的果效能叫人遇見上帝嗎？或只是滿足自己的成就感呢？一切的工作若不是根據上帝的心意來做，工作的果效不是彰顯上帝，叫人得著上帝，這樣的工作就不算是服事；只有根據上帝心意，做在祂面前的，才稱得上是事奉上帝。
禱告：
親愛的主！我們在服事時，總喜歡揀自己所喜歡的，憑著自己的喜歡和感覺來服事，卻不去明白祢的心意。求主赦免我們就像拿答和亞比戶的自專，求聖靈再次提醒我們，不要再依靠自己了，乃是要順服祢的吩咐，做祢所要我做的事。阿們。