一起做靈修已經完成了撒母耳記，接下來便是列王記。
列王記簡介
列王記上下，在希伯來文聖經的希臘文譯本裏，將撒母耳記上下及列王記上下合稱為《王國記》，後來復採納希伯來文聖經的名稱將其分為《撒母耳記上下》及《列王記上下》。
列王記上下所記載的，是統一王朝（掃羅、大衛及所羅門的年代）與分國後南北諸王的歷史。由所羅門年間（961-922B.C.）到約亞斤王從巴比倫的監牢裏得 釋放為止（561B.C.）。整段期間約四百年。
本書主要分為三部份:
1. 所羅門登基及在位的情況（王上1:-11:）。
2. 分國後南北諸王的記述（王上12:-王下17:）。
3. 南國偏安的諸王（王下18:-25:）。
本書記載諸王的歷史，有一定的格式。其中包括引言、朝中大事及結語等三部份主要的記述。
A. 引言：
a. 君王登基的年代與另一國的年代相對照說明。例如，南國某某王，是北國某某王在位的第某年登位的。
b. 君王登基的年歲（只有南國的君王才有此記載）。
c. 作王的年期。
d. 該王京城之名稱。
e. 王后之名稱（只有南國的君王才有此記載）。
f. 對其宗教信仰之評語。
B. 朝中大事：
對於君王在位的情況，有的輕描淡寫，有的則詳盡報導。
C. 結語：
a. 列出關於該王其他可參考的史料。
b. 說出王陵之所在。
c. 繼位者之姓名及與王之關係。
根據列王記上下的記載，北國連一位明君也沒有，全部被判定為不忠於耶和華。因為，他們跟隨耶羅波安所行的，在伯特利與但設立邱壇，使以色列人陷在罪裏的那罪（王下10:29-31）。在南國亦只有少數的君王被稱讚，其中希西家及約西亞被譽為明君。其他如亞撒、約沙法、亞瑪謝、烏西雅及約坦等，只是略略嘉許而矣。除此之外，均被視為行耶和華眼中看為惡的事。大衛被推崇為一位理想的君王，並以他為準來衡量承繼者。
本書的重點不在政治及王朝的更替上，而是在宗教信仰的事情上。對於神的僕人以利亞及以利沙有詳盡的報導。因為他們是神的代言人，是抗衡巴力宗教的聖鬥士。那些在宗教上沒有貢獻的王，無論他們在政治上的成就如何輝煌，均是略略交代而矣。例如，暗利王是撒瑪利亞城的興建者，曾征服摩押地，堪稱北國以色列史中的偉大人物。然而，關於他的記載僅只六節經文而矣（王上16:23-28）。反之，對於致力於宗教改革的希西家及約西亞，卻特意推崇。尤其是關於所羅門興建聖殿及獻堂一事，用墨更多，極盡詳細之能事（王上6:-8:）。本書中有關政治、經濟及社會的狀況，只是要襯托出其主旨，並非其主要的內容。「忠於耶和華，單單的侍奉衪」：作者要指出的是，這些領袖如何忠實的虔守西乃山的聖約──專心遵守神的律法和典章，單單敬拜那位帶領他們出埃及入迦南永生神耶和華。
雖然作者有偏重的主題，但列王記上下亦提供了很多可貴及可靠的歷史資料，使我們能對分國以後混亂的情況下，仍然有一幅清晰的圖畫。如果沒有了這些記錄，縱使有其他的資料，如亞述的碑文和年鑑，埃及的記錄及摩押的石碑等等，對研究聖經也沒有多大的意義。
感想：
- 從撒母耳記上下，我們看到上帝在祂百姓中間設立兩種重要角色，一是先知的角色，二是王的角色。先知是上帝的代言者，教導百姓行在上帝的心意中，而「王」就是上帝律法的執行者，是百姓學習的榜樣、遵循的模範。王秉公行義，不但祝福自己的家室、後代子孫，更帶領全體百姓歸向上帝，同享祝福；若王任意而行忘記上帝的律例典章，後代子孫便被牽連於死亡困境，也連累百姓陷於罪惡的不義之中。
禱告：
親愛的主！你讓我們看見列王紀不單純只是以色列人的歷史，而是你的教導和指引，通過本書人物的生命故事，你要幫助我們認識你，是一位怎樣的上帝！你在歷史上成就的事，如今也要成就在們我身上！阿們。
