請先讀以賽亞書第十九章
第十九章靈修感想：
- 預言埃及將會遭受攻擊19:1-15。
- 埃及在西元前第八世紀一直是個分裂的國家。示桑克的後繼人在泰尼斯的政權並沒有受到底比斯的王朝與三角洲的國王認可。西元前745年以後，亞述帝國在提格拉毘列色三世帶領下威脅埃及，因此導致了古實王皮安齊與沙巴古的興起。他們統一埃及的企圖被薩伊斯阻擋。亞述邊境省分（非利士、以色列、外約但）也尋求薩伊斯國王特夫納克特（Tefnakhte）援助來反抗亞述。西元前712年，蘇丹國王沙巴古終於征服了下埃及，整個國家再次成為第二十五王朝的單一政權。
- 預言埃及的社會關係崩潰19:1-4。
- 「殘忍主」、「強暴王」：指古實國王沙巴古。他的努比亞王國於西元前716年征服了埃及的尼羅河三角洲地帶。亦可指亞述，亞述王以撒哈頓已經攻入埃及，到了西元前663年亞述巴尼帕終於攻入尼羅河谷，佔領了底比斯。
- 這一段描述上帝讓埃及人陷入內鬥，以致心力消耗在內耗之中。最後被集權的君主統治。
- 預言埃及的經濟崩潰19:5-10。
- 本段經文中，埃及正面臨內憂外患。政治紛亂是因為內無明君，外有強敵（沙巴古王）；經濟民生混亂是因為尼羅河乾旱，漁業、農業甚至到紡織手工業都受到很大影響，而這一切都是上帝在後面計畫安排的。人類文明相當的脆弱，只要一個環節出錯就天下大亂，或許我們該保持更謙卑的態度。
- 預言埃及的統治階層與高級參謀也被迷惑19:11-13。
- 「古王的後裔」：埃及的歷史悠久沒有中斷，所以官員面臨危機時，會唸古時的禱文與咒語。他們會參考先前的行政記錄，以及模範官員留下的指示。這些記載於蒲草紙上的文化回憶，具有極高的權威，而早年的官員後代也以智慧的繼承人而自傲。
- 「挪弗的首領」：西元前715年以前，尼羅河三角洲地帶由四個以上的的法老分治。此時提到「挪弗」，除了要和「瑣安」成「新舊對照」之外，也是要諷刺當時埃及的分治狀況。
- 有時人世間的智慧就是這樣，算計又算計，最後一場空。畢竟只有神有能力掌握未來。人的能力與智慧，有其極限。
- 結論：埃及的一切都出問題，是因為上帝的作為19:14-15。
- 棕枝與蘆葦都是隨著風向彎曲的植物，不能自行往哪方向擺動。以賽亞可能暗示埃及的領導者都是隨風轉舵的人。也指高位與低階層的人都有一樣的遭遇。
- 預言埃及將會被醫治，亞述、埃及與以色列都將會成為上帝的百姓19:16-25。
- 19:17中記載埃及要因為猶大地驚恐。猶大是個小國，埃及是大國，照說埃及不會因為猶大驚恐。但不用說過去的日子，我們這個時代中，埃及也曾經被以色列打敗過。
- 以賽亞宣告，當埃及人如此向耶和華哀哭的那日，祂就必差遣一位救主，作護衛者，來拯救他們。總有一天，埃及人要認識耶和華，要敬拜祂，向祂許願，並且還願。耶和華必因他們這種態度而醫治他們。
- 以賽亞看見了神對這個世界最終的旨意。以賽亞看見曾與他們為敵的埃及和亞述時，看見埃及和亞述要彼此聯盟，一同敬拜耶和華。
- 埃及和亞述都是迫害以色列的國家，但此處以賽亞卻預言上帝要改變這些國家，成為祂的子民。
默想：
- 第七個對外邦的預言，主要對象是埃及，也包括亞述與古實。以賽亞在B.C.725之前宣告埃及的毀滅，在B.C.633被亞斯那巴成就。此預言不是僅僅宣告外邦人一時或永遠的滅亡，也論及日後他們將與以色列一起悔改歸回、事奉神，即預言連外邦人都參加的普世福音時代，（19:18-25）。一切預言都超越人的能力，然而“外邦也將得救”的預言，遠遠超越人所有想像與推理，再次證明聖經的權威與真實性。
- 尼羅河乾涸。尼羅河是埃及的經濟命脈，無異於他們的生命。埃及農夫的收成取決於尼羅河沿岸的肥沃土地與悠然水流；漁夫靠流量豐富的尼羅河捕魚維持生計。對埃及百姓而言，尼羅河乾涸實在是致命的重擊。而且，對他們而言，尼羅河並不是一般的河，乃是他們民族的神賜予的禮物。因此，尼羅河因耶和華遭受如此咒詛，對他們來說是物質上和精神上的巨大衝擊。
禱告：
親愛的主！若我們正處於缺乏、困難中，要向祢呼求，並向祢認罪，因為禍患都是祢容許的，甚至有些是從祢而來，所以要先檢視自己有沒有得罪祢的事情，我們是否倚靠自己的聰明才智，求主讓我們能大大經歷祢。阿們！