請先讀路加福音第二十三章（二）
第二十三章靈修感想：
- 耶穌被釘十字架23:26-43。
- 「古利奈人」：「古利奈」，是當時非洲北部呂彼亞省的重要城邑。
- 通常犯人要自己背十字架的橫樑到刑場，耶穌可能因為受創太甚，以致無力全程背負十字架。背十字架的「西門」的家人，後來成為很好的基督徒。可以參考（可15:21，羅16:13）。
- 許多婦人為耶穌痛哭，而耶穌要他們為自己和自己的兒女哀哭，因為審判的災禍將至23:27-31。
- 裡所提的是指西元70年耶路撒冷被毀的事情，「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢」，意思應該是無罪的耶穌都要被釘十字架，那有罪的猶太人將來豈不遭遇更悲慘的境遇？
- 犯人之一：譏笑耶穌，要耶穌救自己和犯人們，證明自己是基督。犯人之二：責備另一個犯人的譏笑，求耶穌得國降臨的時候記念自己。
- 「得國降臨」：「進入國度」，顯然表達這犯人接受耶穌是彌賽亞。「記念」在舊約的用語中，可用來表達上帝對其子民的眷佑，所以「求你記念我」的意思是「求你拯救我」、「求你憐憫我」。
- 「樂園」：來自波斯文，希臘文七十士譯本聖經用此字來形容「伊甸園」。後來此字用來表達義人在來世享福之處，而非用來表達「介於天堂與人間的中間站」。
- 耶穌之死23:44-49。
- 「聖殿的幔子」：這塊幔子是用來遮蔽至聖所的，平日沒有人進去，只有大祭司一年一度在贖罪日進去替眾人贖罪。而這幔子裂開，表達了上帝和世人間的阻隔已經被除去了。
- 「百夫長」：指負責在場監督士兵執行死刑的軍官。百夫長是羅馬官員，路加以百夫長（可能是外邦人）對耶穌受難的回應。在前文的記載裡，人們通常因為耶穌所行的神蹟，而將榮耀歸與上帝，在這裡，百夫長看出耶穌與其他犯人不同，認為他是義人，而路加使用「義人」這個字，只用在於在上帝面前是公義的，並未用在法律審判後的無罪者，故這邊對比猶太百姓要求用耶穌換殺人犯巴拉巴，羅馬官員百夫長反而看出耶穌是義人。
- 耶穌之安葬23:50-56。
- 提供安葬地點的人：約瑟。 是猶太公會成員之一。 是「猶太公會議員」。為人良善公義，「好而且公義」。沒有附從眾人的所謀所為。是素常盼望神國的人。
- 當時的死刑犯屍體通常是不埋葬的，只留在野地任其被野獸吞噬。約瑟所預備的墳墓是在岩石中鑿成的洞穴，而且還沒葬過人，成本相當高。很可能這個墳墓是約瑟為自己與家族預備的，但是他願意給耶穌使用。
- 當地的墳墓，通常是由一個岩洞做成。屍體則由像繃帶一樣的細麻布條纏繞起來，放在墓穴的架子上。然後墓穴外面封上一塊大圓石，圓石底下有中央微陷溝槽供滾動。一般墳墓的墓石都相當巨大，只靠幾個人的力量無法移動，根據貝撒抄本的資料說耶穌墓前的墓石要大約20個人以上才能移動。
默想：
- 當耶穌被釘在十字架上，祂的罪狀寫在一塊牌子上，用希利尼、羅馬及希伯來的文字寫著：「這是猶太人的王」。為甚麼要用三種不同的文字寫呢？其實是很有意思的。因為當時世界（羅馬統治下的世界）人所共知的是軍事政治、法律是屬羅馬，學術哲學屬希臘（所為希利尼文亦即希臘文）的，而宗教則屬猶太人。當時之世人人都被這三大文化熏陶，因此每個人都知道耶穌是因為被人稱為是猶太人的王而被釘十字架的。
- 猶太人心裏切切的需要王，但他們不喜歡耶穌做他們的王。但他們所等候的，並不是他們所想像的。他們熱切盼望的，並不是神所賜的。他們希望所要來的王，能拯救他們的國家；但神要祂來，卻是拯救他們的生命。他們並不了解神的心意。或許，他們覺得這並不重要，因為，他們所要的，是要神滿足他們的需要，並不是自已去滿足神的要求。
禱告：
親愛的主！祢就是那和平之君。祢沒有像世上的王，以尖刀利箭去建立祢的王國，卻是用祢的愛和祢的血去建立一個新的國度，新的以色列國。祢用忍耐代替爭戰，用祢的寶血救贖人類的罪過，以犧牲代替懲罰。主啊！祢就是我們的王！阿們！