請先讀路加福音第二十章（二）
第二十章靈修感想：
- 納稅給該撒的問題20:19-26。
- 這個問題，如果耶穌回答應該要納，那百姓基於強烈的民族意識和對羅馬政權的不滿就會失去對耶穌的擁戴。如果耶穌回答不可納稅，那就可以被當成反政府份子，向羅馬政權告發。此處的意思是宗教領袖希望抓到耶穌的反政府言論，好透過羅馬政權除去耶穌。
- 耶穌以「該撒的東西歸給該撒、上帝的東西歸給上帝」回答，奸細無法得到耶穌的話柄20:23-26。
- 耶穌的回答，一方面肯定了國家權力的正當性，也肯定了我們應該納稅給國家。一方面卻也暗示國家的權力不是可以無限擴張的，屬於上帝的事物是國家所不應該僭越的。
- 復活的爭論20:27-40。
- 耶穌在這裡表明復活之後的生活型態與地上的生活型態並不相同，不能直接由地上的生活推論復活以後的狀況。
- 耶穌引撒都該人接受的摩西五經來回答撒都該人的問題。如果一個人真的死了就死了，不存在了（這是撒都該人的看法），那上帝怎麼會是這種不存在的人的上帝呢？
- 大衛子孫的問題20:41-44。
- 這一段話除了讓敵對者啞口無言外，也暗示眾人所期盼的彌賽亞是「大衛的子孫」，也就是接掌大衛王權的君王。而其實彌賽亞並非只是人間的君王而已，更有其神聖的特質。或者換句話說，彌賽亞今日的工作並非要來耶路撒冷當王，而是要受死成就上帝的救贖計畫，而其當王也不只是當地上的以色列王，而是要成為高天上的榮耀之君。
- 譴責文士20:45-47。
- 文士多來自貧窮家庭，而他們的工作是沒有薪酬的，然而猶太人喜歡款待他們，認為款待文士是敬虔的舉動。而耶穌這裡的指責是針對文士濫用這權利，剝削敬虔寡婦的家產，或者是文士的教導（嚴苛的宗教規條）導致寡婦無法負荷經濟的重擔，以致要變賣家產。
- 文士「喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座」，顯示他們喜歡得到高地位。這些文士自高自大，又不顧別人的狀況，強迫弱勢的人接受嚴苛的宗教規條，導致耶穌需要教導門徒防備他們。
- 此處描述一個敬虔的知識份子可能的驕傲表現，我們是否也會因為驕傲而不顧他人或故意表現出自己的優越？對於這樣的驕傲表現，耶穌要門徒「專心留意」，表示我們很容易落入這樣的引誘之中。
默想：
- 沒有一個人喜歡納稅給羅馬人。討論納稅的問題，一定會使耶穌陷入困境，要嘛就得罪那些想要取得所納之稅金的羅馬人；不然，就是得罪那些不想納稅的猶太人。所以，這個問題的目的，乃是要離間群眾對耶穌的支持，不然就是使祂陷入會令羅馬人採取行動的處境中。這樣就可以有效地把耶穌從眼前除掉，而他們卻可以不必負任何責任。為了除掉耶穌，他們竟然利用國家的敵人──羅馬人。
- 這裡我們可以看見人心的險惡，文士和祭司長為一己之私，甚至借用敵人之手，殺害無罪的耶穌；那些奸細為一己之利，顛倒是非黑白，陷害無辜，現今的世界，亦是因爭權奪利而不擇手段，這就是耶穌走上十字架的原因。
- 嘗試以政治問題來為難耶穌失敗了，接著便有幾個撒都該人來與祂爭辯神學問題。他們否認死人身體復活的可能，因此用一個極端的例子，企圖叫復活的教義看上去荒謬。猶太人公會派來的特使好不容易才閉口無言，這時候，擻都該人卻又上場。
禱告：
親愛的主！祢是從那世界來的，要把那世界的事顯明給這世界的人看。人若是不脫出這世界的觀念，他就不能真正的認識祢，主啊，讓我們的靈被提升到祢面前，能明白祢信息的奧秘。阿們！